1. Описание: чёрный тюрбан, край которого спущен между плечами, как указано в «ан-Найл». Что касается хадисов Ибн Аббаса и Руканы, необходимо проверить, кто их передал.
2. Его слова: «Хадис Джабира — хадис хороший и достоверный». Этот хадис передали Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа.
3. Глава о спускании тюрбана между плечами — имеется в виду отпускание и спускание края тюрбана между плечами. В некоторых рукописях эта глава отсутствует.
4. Сказано: «Рассказывал нам Яхья ибн Мухаммад аль-Мадани, раб племени Бани Науфал, прозванный аль-Джари, с лёгкой ошибкой, но достоверный, хотя иногда ошибается среди великих десяти».
5. Толкование слова «إذا اعتمّ» (если он обмотал) с удвоением мима — означает, что он обмотал тюрбан вокруг головы.
6. «سدَلَ» — значит отпустил и спустил край тюрбана, который называется «علامة» и «عذبة», между плечами (во множественном числе). Хадис указывает на предпочтительность отпускания края тюрбана между плечами.
7. В хадисах встречаются различные указания на отпускание «عذبة». Некоторые из них подтверждают отпускание между плечами, как хадис данной главы и хадис Амра ибн Хурайта ﷺ, на который ссылается ат-Тирмизи в предыдущей главе. Также хадис аль-Хасана ибн Али ﷺ, который видел Пророка ﷺ на минбаре с чёрным тюрбаном, край которого спущен между плечами, передал Абу Дауд согласно «Умдат аль-Карри».
8. Хадис Абд аль-Алья ибн Ади, переданный Абу Нуаймом в «Маарифат ас-Сахаба» от Исмаила ибн Айяша, от Абдуллы ибн Бишра, от Абдуррахмана ибн Ади аль-Бахрани, от его брата Абд аль-Алья ибн Ади, что Посланник Аллаха ﷺ призвал Али ибн Абу Талиба в день Гадира Хумм, обмотал его тюрбаном и спустил край тюрбана сзади, затем сказал: «Так делайте и вы».
9. Хадис Абдуллы ибн Ясира: Посланник Аллаха ﷺ послал Али ибн Абу Талиба в Хайбар, обмотав его чёрным тюрбаном, затем спустил его сзади или на левое плечо. Передал ат-Табарани и оценил его как хороший ас-Суюти.
10. Хадис Джабира: у Пророка ﷺ был чёрный тюрбан, который он носил на двух праздниках и отпускал его край сзади. Передал ибн Ади и сказал, что не знает, кто передаёт его от Абу аз-Зубайра, кроме аз-Зарми и Хатима ибн Исмаила.
11. Хадис Абу Мусы: Джибриль нисходил к Пророку ﷺ, который был в чёрном тюрбане, край которого спущен сзади. Передал ат-Табарани.
12. Есть хадисы, указывающие на отпускание тюрбана как спереди, так и сзади, например хадис Абдуррахмана ибн Ауфа: «Посланник Аллаха ﷺ обмотал меня тюрбаном и спустил его край спереди и сзади». Передал Абу Дауд, но в иснаде есть неизвестный шейх.
13. Хадис Айши, переданный ибн Аби Шейбой от Урвы от неё, что Посланник Аллаха ﷺ обмотал Абдуррахмана ибн Ауфа чёрным тюрбаном из хлопка и спустил ему край спереди, подобный этому. В другой риваяте от Нафи от ибн Умара сказано, что Посланник ﷺ обмотал бин Ауфа чёрным тюрбаном из карабиса и спустил его сзади на четыре пальца, сказав: «Так делайте и вы».
14. Хадис Тхуббана ﷺ: когда Пророк ﷺ обматывался, он отпускал край тюрбана спереди и сзади. Передал ат-Табарани в «аль-Аусат» с хаджаджом ибн Рушдом, который слаб.
15. Есть хадисы, указывающие на отпускание края с правой стороны, например хадис Абу Умамы: «Пророк ﷺ редко назначал нам наместника, не обмотав его тюрбаном и не спустив край с правой стороны у уха». Передал ат-Табарани в «аль-Кабир», в иснаде Джумайъ ибн Тхубб — оставленный.
16. Ибн аль-Каййим в «аль-Хади» приводил хадис Джабира у Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа с формулировкой, что Посланник ﷺ вошёл в Мекку с чёрным тюрбаном без упоминания края. Это указывает на то, что край не всегда спускался между плечами.
17. Самым сильным и достоверным из всех этих видов является хадис Амра ибн Хурайта о отпускании края тюрбана между плечами.
18. Аль-Айни в «аль-Умда» передаёт слова шейха Зейну ад-Дина: что имеется в виду под «سدْلِ عِمَامَتِهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ» — либо спуск нижнего края, чтобы он стал «عذبة», либо спуск верхнего края, в который он заправляет и отпускает что-то сзади. Оба варианта возможны. Я не видел, чтобы отпускание края тюрбана называли «عذبة» кроме хадиса Абд аль-Алья ибн Ади, где говорится, что он спустил «عذبة» сзади.
19. «عذبة» — это край, подобный краю хлыста или языка, то есть край тюрбана. Верхний край называется «عذبة» с точки зрения языка, хотя это противоречит современному обычаю.
20. В некоторых риваятах хадиса ибн Умара говорится, что тот, кто отпускал край между плечами, отпускал верхний край. Передал Абу аш-Шейх и другие от Абу Абд ас-Салама.
21. От ибн Умара ﷺ: «Я спросил у него, как Посланник Аллаха ﷺ обматывался? Он сказал: он крутил клубок тюрбана на голове, заправлял его сзади и отпускал край между плечами».
22. Польза: ат-Табарани в «аль-Аусат» передал от ибн Умара, что Посланник ﷺ обмотал Абдуррахмана ибн Ауфа и отпустил край сзади на четыре пальца, сказав: «Так делайте, это более арабское и лучше». Ас-Суюти сказал, что иснад хорош.
23. Ибн Аби Шейба передал, что Абдуллах ибн аз-Зубайр обматывался чёрным тюрбаном, отпуская его сзади примерно на длину предплечья.
24. Саад ибн Саид от Рушдина сказал, что видел Абдуллаха ибн аз-Зубайра, обматывающегося чёрным тюрбаном и отпускающего его на длину ладони или меньше.
25. В «ас-Субул» по этикету ношения тюрбана рекомендуется не отпускать край слишком длинным.
26. Ан-Навави в «Шарх аль-Мухаззаб» говорит, что чрезмерное отпускание края тюрбана, как при отпускании одежды, запрещено для гордых и нежелательно для других.
27. Другая польза: ас-Суюти в «аль-Хави фи аль-Фатава» говорит, что точная длина благородного тюрбана не установлена в хадисах. Аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» от ибн Салама ибн Абд Аллаха ибн Салама спросил ибн Умара, как обматывался Пророк ﷺ. Тот ответил, что он крутил тюрбан на голове, заправлял его сзади и отпускал край между плечами. Это указывает, что длина была несколько локтей, примерно десять или чуть больше.
28. Аш-Шаукани сказал, что не знает, откуда это явствует. Если это вывод из хадиса с упоминанием кручения и заправления, то такие признаки могут быть в тюрбане длиной менее трёх локтей. Если нет, то после признания отсутствия точной длины в хадисах — это всё.
29. В «аль-Миркат» аль-Джазари в «Тасхих аль-Масабих» писал, что изучал книги, сира и историю, чтобы узнать длину тюрбана Пророка ﷺ, но не нашёл ничего, пока надёжный источник не сообщил ему, что аль-Навави сказал, что у Пророка ﷺ были короткий и длинный тюрбаны: короткий — семь локтей, длинный — двенадцать локтей. По смыслу «аль-Мадхал» его тюрбан был семь локтей без уточнения короткий или длинный.
30. Я сказал: