Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают, что хадис является достоверным и хорошим. Его передали Ибн Хузайма и Ибн Хиббан, как указано в «Аль-Фатх».
[1811] Слова (عن أبي خلدة) — в «Ат-Такриб» говорится, что Халид ибн Динар ат-Тамими ас-Саади, известный как Абу Халде (да будет доволен им Аллах), был из Басры, портным и достоверным передатчиком пятого поколения. (عن أبي العالية) — его имя Руфай’ (уменьшительное) ибн Михран ар-Рияхий, он надёжен и часто передавал хадисы во втором поколении, как указано в «Ат-Такриб».
Слова (الثوم من طيبات الرزق) означают, что чеснок — это дозволенное пропитание, и запреты, связанные с ним, касаются лишь запаха, а не того, что он харам, как упомянуто в хадисе Абу Айюба.
5 - (Глава о том, что сказано о закрытии сосуда и тушении светильника)
Огонь во время сна [1812]. Слова (أغلقوا الباب) означают закрытие двери. Муслим добавил в одной из риваят: «И произнесите имя Аллаха» (واذكروا اسم الله). Слово (وأوكئوا) с открытой хамзой и даммой на каф — от (الإيكاء), что значит «натяните и привяжите горлышко сосуда к вика’у» — то есть к тому, чем затягивают горлышко кожаной фляги.
Муслим также добавил: (وأكفئوا الإناء), то есть переверните сосуд. В «Аль-Камусе» сказано, что (كفأه) значит удержал, отвёл, повернул, как в слове (أكفأه).
И (أو خمّروا الإناء) с открытой мим и удвоенной — значит накройте сосуд. В одной из риваят Муслима: «Накрывайте ваши сосуды и произносите имя Аллаха, даже если вы выставляете на них что-либо».
(وأطفئوا) с хамзой кат’ и касрой фа, то есть тушите (المصباح) — светильник.
Далее: (فإن الشيطان لا يفتح غلقا) — «Ибо шайтан не открывает закрытое» (غلق — с даммой на гайн и лам, значит «закрыто»).
В «Аль-Камусе» сказано, что باب — это غلق с двумя даммами — значит «закрыто».
Лам в слове «الشيطان» указывает на род, поскольку не имеется в виду конкретный шайтан, а в целом шайтан, и смысл в том, что шайтан не может открыть дверь, которая была закрыта с произнесением имени Аллаха, поскольку ему не позволено это делать, в отличие от случая, когда дверь открыта или закрыта без упоминания имени Аллаха.
Ибн аль-Малик и некоторые из учёных считают, что под шайтаном здесь имеется в виду человеческий шайтан, потому что закрытие дверей не препятствует джиннам-шайтам. В этом есть размышление, так как под закрытием понимается именно то, что сопровождается именем Аллаха, и возможно, что вход с разных сторон будет запрещён по благословению произнесения имени, а дверь упомянута для удобства входа через неё, и если вход с неё запрещён, то запрет будет ещё более строгим.
В «Аль-Джами’ ас-Сагир» от Абу Умаймы передано марифу: «Закрывайте ваши двери, переворачивайте сосуды, натягивайте горлышки ваших сосудов и тушите ваши светильники, ибо им не позволено проникать к вам». Это передал Ахмад.
(ولا يحل) с даммой на ха — значит «не развязывает», то есть не нарушает. В «Аль-Камусе» сказано, что (حلّ العقدة) значит развязать узел.
(وكاءً) с касрой на вав — значит «натяжение». (ولا يكشف آنية) — то есть при условии произнесения имени Аллаха при действиях. В риваяте Муслима: «Накрывайте сосуды и натягивайте горлышки, ибо в Сунне есть ночь, когда нисходит бедствие, и оно не проходит мимо сосуда без покрытия или горлышка без натяжения, кроме как нисходит в них».
Ан-Навави отметил, что учёные упоминали несколько пользы от накрытия сосудов:
1) Защита от шайтана, так как шайтан не снимает покрытие и не развязывает горлышко;
2) Защита от бедствия, которое нисходит в одну ночь в году;
3) Защита от нечистот и загрязнений;
4) Защита от насекомых и вредителей, которые могут попасть в сосуд и быть выпиты невзначай или ночью, что причинит вред.
(فإن الفويسقة) — читатель объясняет это как причину слов (وأطفئوا المصباح), вставляя между ними причины для предыдущих действий. Если бы риваят здесь был с واو, то причины были бы связаны по принципу «связки и разделения». В «Аль-Камусе» сказано, что фа может иметь значение واو.
(الفويسقة) — уменьшительное от (الفاسقة), имеется в виду мышь, которая выходит из норы и портит людям.
(تضرِم) с даммой на та и сукуном на дад — значит быстро зажигает, сжигает.
Лингвисты говорят, что (ضرمت النار) с касрой на ра’ и (تضرمت) и (أضرمت) означают «воспламенилась».
(على الناس بيتهم) — в риваяте аль-Бухари: «И тушите светильники, ибо мышь может потянуть фитиль и сжечь дом».
Слова (وفي الباب عن بن عمر وأبي هريرة وبن عباس) — что касается хадиса ибн Умара, то его передал ат-Тирмизи в этой главе. Хадис Абу Хурайры передал Ибн Маджа. Хадис ибн Аббаса передали Абу Дауд, Ибн Хиббан и аль-Хаким.
В хадисе ибн Аббаса говорится, что мышь потянула фитиль и бросила его перед Посланником Аллаха ﷺ на покрывало, на котором он сидел, и огонь сжёг место размером с дирхам. Тогда он сказал: «Когда будете спать, тушите ваши светильники, ибо шайтан указывает на подобное, чтобы сжечь вас».