Пророк ﷺ сказал: «Всякое опьяняющее — это вино, и всякое опьяняющее запрещено. Кто выпьет вино в этом мире и умрет, будучи пристрастившимся к нему, тот не будет пить его в будущем мире.»
Книга 24 — О напитках
Слово «шараб» (شراب) во множественном числе означает напитки, то есть то, что пьют из воды и других жидкостей.
(Глава о том, что сказано о пьющем вино)
То есть о предупреждении и угрозе.
[1861] Слова: «Хадис передал нам Яхья ибн Дурст» — с даммой на дале и ра, и сукун на сине, передатчик бин Зияд аль-Басри — достоверен. Он передал от Хаммада ибн Зайда и Исмаила аль-Канади, а также от него передавали ат-Тирмизи, ан-Насаи, ибн Маджа и другие, так сказано в «Такриб» и «Хуласа». «Всякое опьяняющее — вино» — в этом хадисе есть доказательство того, что всякое опьяняющее вещество называется вином, и это мнение большинства, это распространённое мнение, и об этом будет речь в главе о злаках, из которых делают вино. «И всякое опьяняющее — запрещено». Имам ан-Навави в этом хадисе прямо утверждает запрет всех опьяняющих напитков и что все они называются вином, будь то фадих (виноградное вино), набид из фиников, ротаб, буср, изюм, ячмень, кукуруза, мёд и другие. Это наше мнение, и так говорили Малик, Ахмад и большинство учёных из предшественников и последователей. Конец.
«Умер, будучи пристрастным к ним» — то есть постоянно употреблял их, не покаялся до смерти, оставаясь в этом состоянии.
В словаре сказано: «Адмана (أدمَنَ) — значит продолжал делать что-то, не оставлял». И в передаче Муслима: «Кто пьёт вино в этом мире и не кается, тому оно запрещено в загробной жизни».
Ан-Навави объясняет, что это значит запрет пить вино в раю, и если он войдёт в рай, то вино — один из лучших напитков рая, но этот грешник, пристрастившийся к нему в мире, будет лишён его. Говорят, что он забудет его вкус, потому что в раю есть всё, что желается, а другие говорят, что он не будет желать его, и если вспомнит, это будет уменьшением наслаждения для него, чтобы отличить его от того, кто оставил питьё. В этом хадисе есть доказательство того, что покаяние искупает большие грехи, и в этом все согласны. Конец.
Аль-Джазари в «Нихайе» говорит, что это из разъяснений, что он не войдёт в рай, потому что вино — напиток обитателей рая, и если он не будет пить его в загробной жизни, значит он не вошёл в рай. Конец.
Так же говорят аль-Хаттаби и аль-Багави, и правильнее, по моему мнению, понимать слова ﷺ «не будет пить его в загробной жизни» буквально. В одной из риваят аль-Байхаки: «Кто пил вино в этом мире и не покаялся, тот не будет пить его в загробной жизни, даже если войдёт в рай».
Ахмад передал с хорошей цепочкой от Абдуллы ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Кто из моей уммы умрёт, будучи пьющим вино, Аллах запретит ему пить его в раю».
В хадисе от Абу Саида, переданном с повышением статуса, сказано: «Кто носил шёлк в этом мире, не будет носить его в загробной жизни, и если войдёт в рай, его носят обитатели рая, а он не будет носить». Этот хадис передал ат-Тайальси и подтвердил ибн Хиббан.
Ибн аль-Араби говорит, что смысл обоих хадисов в том, что он не будет пить вино и не будет носить шёлк в раю, потому что он поспешил с тем, что было велено отложить, и был предупреждён, поэтому был лишён этого в срок.
Это подобно наследнику, который убил наследодателя: он лишается наследства за преждевременность. Так говорили некоторые из сподвижников и учёных. Конец.
Аль-Куртуби говорит, что смысл хадиса — подтверждение запрета, и если он войдёт в рай, то будет пить все напитки, кроме вина, и при этом не будет страдать из-за отсутствия вина и не будет завидовать тем, кто пьёт, и его состояние будет подобно состоянию обитателей промежуточных стадий в понижении и возвышении, как тот, кто не желает место того, кто выше него, так и он не будет желать. И это не наказание для него. Конец.
Слова: «В этой главе о хадисах от Абу Хурайры, Абу Саида, Абдуллы ибн Амра, Убады и Абу Малика аш-Ша‘ри» — что касается хадиса Абу Хурайры, его приводят аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, и в этой главе есть и другие хадисы от него, которые упоминает хадисовед аль-Мундири в «Ат-Таргиб ва ат-Тархиб».
Что касается хадиса Абу Саида, его приводит Муслим.
Хадис Абдуллы ибн Амра приводят Ахмад и ат-Табарани от него и от Пророка ﷺ: «Кто из моей уммы умрёт, будучи пьющим вино, Аллах запретит ему пить его в раю, и кто умрёт, украшаясь золотом, Аллах запретит ему носить его в раю».
Аль-Мундири говорит, что передатчики Ахмада надёжны.
Хадис Убады приводит Абдулла ибн Ахмад в своих дополнениях от него, где Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, будут люди из моей уммы, которые останутся на грехах, высокомерии, игре и забаве, и утром они станут обезьянами и свиньями за то, что разрешают себе запретное, берут певиц, пьют вино, едят ростовщичество и носят шёлк».
Хадис Абу Малик аш-Ша‘ри приводят ибн Маджа и ибн Хиббан в «Сахих» от него, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди из моей уммы будут пить вино, называя его не своим именем, играя на музыкальных инструментах и с певицами, и Аллах погрузит их в землю».