Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1862

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ لَمْ يَتُبِ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَسَقَاهُ مِنْ نَهْرِ الخَبَالِ» قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَمَا نَهْرُ الخَبَالِ؟ قَالَ: نَهْرٌ مِنْ صَدِيدِ أَهْلِ النَّارِ،: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج3 ص440
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص323
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Джарир ибн Абд аль-Хамид, от Аты ибн ас-Саиба, от Абдуллаха ибн Убайда ибн Умайра, от его отца, который сказал: Абдуллах ибн Умар сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто выпьет вино, у того не будет принята молитва сорок утр. Если он покается, Аллах примет его покаяние. А если он вернётся к этому снова, Аллах не примет у него молитву сорок утр. Если он покается, Аллах примет его покаяние. А если он вернётся к этому в третий раз, Аллах не примет у него молитву сорок утр. Если он покается, Аллах примет его покаяние. А если он вернётся к этому в четвёртый раз, Аллах не примет у него молитву сорок утр, и если он покается, Аллах уже не примет его покаяния, и напоит его из реки Хабаль». Спросили: «О Абу Абд ар-Рахман, а что такое река Хабаль?» Он ответил: «Река из гноя обитателей Ада». Это хороший хадис, и подобное этому передано также от Абдуллаха ибн Амра и Ибн Аббаса от Пророка ﷺ

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 488

بَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى عَنْ عِدَّةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ غَيْرِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ التِّرْمِذِيُّ إِنْ شِئْتَ الْوُقُوفَ عَلَيْهَا فَارْجِعْ إِلَى الترغيب والترهيب للمنذري
قوله (حديث بن عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ
[١٨٦٢] قَوْلُهُ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ) بْنِ عُمَيْرٍ بِالتَّصْغِيرِ أَيْضًا اللَّيْثِيِّ الْجُنْدَعِيِّ الْمَكِّيِّ رَوَى عن أبيه وعن بن عُمَرَ وَعَنْهُ بُدَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ وَغَيْرُهُ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ (عَنْ أَبِيهِ) هُوَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ قَتَادَةَ اللَّيْثِيُّ أَبُو عَاصِمٍ الْمَكِّيُّ وُلِدَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَهُ مُسْلِمٌ وَعَدَّهُ غَيْرُهُ في كبار التابعين وكان قاض أَهْلِ مَكَّةَ مُجْمَعٌ عَلَى ثِقَتِهِ
قَوْلُهُ (مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ) أَيْ وَلَمْ يَتُبْ مِنْهُ (لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ) بِالتَّنْوِينِ (أَرْبَعِينَ صَبَاحًا) ظَرْفٌ
قال القارىء فِي الْمِرْقَاةِ
وَفِي نُسْخَةٍ يَعْنِي مِنَ الْمِشْكَاةِ بِالْإِضَافَةِ يَعْنِي بِإِضَافَةِ صَلَاةُ إِلَى أَرْبَعِينَ وَالْمَعْنَى لَمْ يَكُنْ لَهُ ثَوَابٌ وَإِنْ بَرِئَ الذِّمَّةُ وسفط الْقَضَاءُ بِأَدَاءِ أَرْكَانِهِ مَعَ شَرَائِطِهِ كَذَا قَالُوا
وَقَالَ النَّوَوِيُّ إِنَّ لِكُلِّ طَاعَةٍ اعْتِبَارَيْنِ أَحَدُهُمَا سُقُوطُ الْقَضَاءِ عَنِ الْمُؤَدِّي وَثَانِيهِمَا تَرْتِيبُ حُصُولِ الثَّوَابِ فَعَبَّرَ عَنْ عَدَمِ تَرْتِيبِ الثَّوَابِ بِعَدَمِ قَبُولِ الصَّلَاةِ انْتَهَى
وَخَصَّ الصَّلَاةَ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا سَبَبُ حُرْمَتِهَا أَوْ لِأَنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ عَلَى ما رواه الدارقطني عن بن عُمَرَ كَمَا أَنَّ الصَّلَاةَ أُمُّ الْعِبَادَاتِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَقِيلَ إِنَّمَا خَصَّ الصَّلَاةَ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَفْضَلُ عِبَادَاتِ الْبَدَنِ فَإِذَا لَمْ يُقْبَلْ مِنْهَا فَلِأَنْ لَا يُقْبَلُ مِنْهَا عِبَادَةٌ أَصْلًا كَانَ أَوْلَى
وَالْمُتَبَادَرُ إِلَى الْفَهْمِ مِنْ قَوْلِهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا أَنَّ الْمُرَادَ صَلَاةُ الصُّبْحِ وَهِيَ أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْيَوْمُ أَيْ صَلَاةُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا (فَإِنْ تَابَ) أَيْ مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ بِالْإِقْلَاعِ وَالنَّدَامَةِ (تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ) أَيْ قَبِلَ تَوْبَتَهُ (فَإِنْ عَادَ) أَيْ إِلَى شُرْبِهَا (فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ) أَيْ رَجَعَ الرَّجْعَةَ الرَّابِعَةَ (فَإِنْ تَابَ لَمْ يَتُبِ اللَّهُ عَلَيْهِ) هَذَا مُبَالَغَةٌ فِي الْوَعِيدِ وَالزَّجْرِ الشَّدِيدِ وَإِلَّا فَقَدْ وَرَدَ مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ﵁ (وَسَقَاهُ مِنْ نَهَرِ الْخَبَالِ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمَعْنَى أَنَّ صَدِيدَ أَهْلِ النَّارِ لِكَثْرَتِهِ يَصِيرُ جَارِيًا كَالْأَنْهَارِ

И делает Аллах из них обезьян и свиней.
Что касается хадиса от Ибн Аббаса, то его передал Ахмад от Ибн аль-Мункдир, который сказал: «Я передал от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто постоянно употребляет вино, если умрет, встретит Аллаха как поклоняющийся идолу»». Аль-Мундири сказал, что Ахмад передал его именно так, и его люди — это люди достоверных хадисов. Ибн Хиббан передал его в своем Сахихе от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто встретит Аллаха постоянным пьяницей, встретит Его как поклоняющийся идолу».
В этой главе есть и другие хадисы от нескольких сподвижников, кроме тех, кого упомянул ат-Тирмизи. Если хочешь остановиться на них, обратись к труду «Ат-Таргиб ва ат-Тархиб» аль-Мундири.
Слова (хадис Ибн Умара — хадис хороший и достоверный) — его передали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи.
[1862] Его слова (от Абдуллы ибн Убейда) — это также уменьшительное имя Лайфи аль-Джундаи аль-Макки, который передавал от своего отца и от Ибн Умара, а также от Бадила ибн Майсары и других. Его подтвердил Абу Хатим. Амр ибн Али сказал, что он умер в 113 году по хиджре. (От его отца) — это Убейд ибн Умейр ибн Катада аль-Лайфи, Абу Ассим аль-Макки, родившийся во времена Пророка ﷺ. Это сказал Муслим и другие считали его из числа великих табиинов. Он был судьей жителей Мекки, и все соглашались с его надежностью.
Его слова (кто выпил вино) — то есть не покаялся в этом, (ему не принимается молитва) с танвином, (сорок утра) — обстоятельство времени.
Читатель в «Миркате» сказал:
В одной из рукописей, то есть из «Мишкат» с добавлением, то есть с добавлением слова «молитва» к «сорок», смысл в том, что не было вознаграждения, хотя обязательство снято, и искоренение судебного взыскания при выполнении его столпов с условиями — так сказали.
А ан-Навави сказал, что у каждого повиновения есть два аспекта: первый — снятие судебного взыскания с того, кто совершает, и второй — порядок получения награды. Он выразил отсутствие порядка получения награды отсутствием принятия молитвы — и на этом остановился.
Он выделил молитву, потому что она является причиной запрета (на вознаграждение), или потому что она мать зол, согласно тому, что передал ад-Даракутни от Ибн Умара, так же как молитва — мать поклонений, как сказал Аллах Всевышний: «Воистину, молитва удерживает от непристойного и порицаемого». Говорили, что молитву выделили, потому что она лучшая из телесных поклонений, и если от нее не принимается, то тем более не принимается никакое поклонение вообще.

Цепочка передатчиков