Хадис № 1925

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Яхья ибн Са‘ид от Исма‘иля ибн Абу Халида, от Абу Исхака, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ подобно этому. Мухаммад ибн Башшар сказал: Яхья сказал: «А верным является хадис Суфьяна». В этой же главе приводятся хадисы от Али, Абу Айюба, Абдуллаха ибн Мас‘уда, Джабира и Усамы ибн Зейда. [227] «Хадис Ибн Умара в передаче Суфьяна более достоверен, чем в передаче Исма‘иля ибн Абу Халида, и хадис Суфьяна — хороший достоверный хадис». На этом основывается практика у людей знания, потому что молитва магриб не совершается отдельно без объединения — а когда (паломник) прибывает в Джам‘, то есть в Муздалифу, он объединяет две молитвы одним икаматом и не совершает добровольную молитву между ними. Это мнение выбрали некоторые люди знания и придерживались его — таково мнение Суфьяна ас-Саури. Суфьян сказал: «А если он желает, то совершает молитву магриб, затем ужинает и снимает свою одежду, затем произносит икамат и совершает молитву иша». Некоторые же люди знания сказали: он объединяет магриб и ишу в Муздалифе с одним азаном и двумя икаматами — произносит азан для молитвы магриб и икамат, совершает молитву магриб, затем произносит икамат и совершает молитву иша. Таково мнение аш-Шафи‘и. Исраиль передал этот хадис от Абу Исхака, от Абдуллаха и Халида, сыновей Малика, от Ибн Умара. «И хадис Са‘ида ибн Джубайра от Ибн Умара — тоже хороший достоверный хадис». Его передал Салама ибн Кухайль от Са‘ида ибн Джубайра. Что же касается Абу Исхака, то он передал его от Абдуллаха и Халида, сыновей Малика, от Ибн Умара.