- اسْتُغْسِلْتُمْ
- غَسَلَ (гасала) — в хадисе о пятничной молитве, где сказано: «Кто غَسَّلَ (гассаля) и اغْتَسَلَ (агтасаля), и بَكَّرَ (баккара) и ابْتَكَرَ (абтаккара)», многие толкователи считают, что под словом «غَسَّلَ» подразумевается половой акт с супругой перед выходом на молитву, поскольку это помогает сосредоточить взгляд на пути. Говорят, что «غَسَّلَ الرجل امرأته» — с удвоением или без — означает, что мужчина вступил в половую связь с женой. Также приводится облегчённый вариант этого слова. Есть мнение, что «غَسَّلَ» относится к другому человеку, а «اغْتَسَلَ» — к самому говорящему, так как после полового акта муж нуждается в омовении. Ещё одна версия — «غَسَّلَ» означает мытьё частей тела для омовения, а затем следует полное омовение для пятничной молитвы. Некоторые считают, что оба слова имеют одинаковое значение и повторены для усиления. В другом хадисе сказано: «И ниспослал тебе книгу, которую не смоет вода, читаешь её во сне и наяву» — это означает, что Коран не подвержен забвению, он хранится в сердцах учёных, и ложь не проникнет в него ни спереди, ни сзади. Ранее писания не собирались в единый свод, а полагались на отдельные листы, в отличие от Корана, который хранится у множества людей. Фраза «читаешь её во сне и наяву» означает, что человек запоминает Коран в любых состояниях. Также есть мнение, что это означает лёгкость и удобство чтения. В хадисе о мольбе «واغْسِلْنِي بماء الثلج والبرد» («Омой меня водой снега и града») — это просьба очистить от грехов, и упоминание таких вещей — преувеличение в выражении очищения. В другом хадисе говорится: «وَضَعْتُ لَهُ غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ» — غُسْل (гусль) с даммой — это вода, которой совершается омовение, подобно тому, как еда — это то, что едят; это также имя от глагола «غَسَلْتُهُ». غَسْل (с фатхой) — это источник, а с касрой — то, чем моются, например, нос и другие части. В хадисе сказано: «Кто омыл мёртвого, пусть сам совершит омовение» — аль-Хаттаби отметил, что никто из факихов не считает обязательным совершать полное омовение после омовения мёртвого или омовение после его ношения, и это скорее рекомендуется. Я считаю, что гусль после омовения мёртвого — сунна, и так считают факихи. Шафии сказал, что любит гусль после омовения мёртвого и если хадис достоверен, то он придерживается этого мнения. В хадисе о «عين» (дурном взгляде) сказано: «Если вас поразила عين, омойтесь» — то есть, если кто-то пострадал от дурного взгляда, тот, кто его навёл, должен помочь омовением. Обычно человек, пострадавший от дурного взгляда, приходит к тому, кто навёл его, с чашей воды, окунает в неё руку, полощет рот, выплёвывает воду в чашу, умывает лицо, затем поочерёдно льёт воду с одной руки на другую, на локти, ноги и колени, после чего моет внутреннюю часть одежды, не ставит чашу на землю, а затем выливает использованную воду на голову пострадавшего сзади одним движением, и с Божьей помощью он исцеляется. В хадисе Али и Фатимы «شرابه الحميم والغسلين» — это то, что смывается с плоти обитателей огня и их гной, а буквы я и н — добавочные.
- الْعَيْنُ
- عَيَنَ (аяна) — посылать шпиона или разведчика. В хадисе о битве при Бадре говорится, что был послан Басбаса в качестве «عين» — то есть шпиона. Выражение «اعتان له» означает, что он приносил новости. В хадисе о Худайбии сказано, что Аллах «قطع عينًا» из числа многобожников, то есть Он избавил от тех, кто следил и шпионил за мусульманами. Также есть пословица: «خير المال عين ساهرة لعين نائمة» — здесь «عين» означает источник воды, который течет непрерывно днем и ночью, а «عين صاحبه نائمة» — его владелец спит; ночное бодрствование сравнивается с непрерывным течением воды.
В другом контексте «عين غديقة» — это название облака, которое появляется на востоке от Киблы Ирака и обычно приносит дождь. У арабов есть выражение «مطِرنا بالعين» — то есть пошел дождь с этого облака. Также «عين» может означать часть облака, которая движется в сторону Шама, что считается дурным предзнаменованием.
В хадисе о Мусе (Моисее) говорится, что он «فقأ عين ملك الموت» — то есть он «ослепил глаз ангела смерти» с помощью удара, что символизирует строгость в словах. В другом хадисе упоминается, что Али ударил человека, который смотрел на святыни мусульман, и Умар сказал, что Али ударил его «عين من عيون الله» — то есть особым взглядом или силой, дарованной Аллахом.
«العين» также означает «злой глаз» — когда враг или завистник смотрит на человека, и это причиняет ему вред или болезнь. Говорят: «أصابته عين» — на него подействовал злой глаз. Человек, который причиняет такой вред, называется «عائن». В хадисах говорится, что «عائن» должен совершить омовение и купание, чтобы избавиться от влияния злого глаза.
Также есть хадис: «لا رقية إلا من عين أو حمة» — то есть нет исцеления, кроме от злого глаза или лихорадки, что не исключает возможность лечения других болезней, но эти два считаются главными причинами.
В хадисе Али описывается метод измерения «العين» с помощью яйца, на котором рисуют линии, чтобы определить степень повреждения зрения и размер компенсации (دية). Ибн Аббас говорил, что нельзя измерять «العين» в пасмурный день из-за изменчивости света.
В раю будет собрание прекрасных дев — «الحور العين» — где «العين» — множественное число от «عينا» — широких глаз. Также «أعيان» — это множественное число от «عين» в значении «видные, выдающиеся личности».
В хадисе Пророк повелел убивать «الكلاب العِين» — то есть собак, которые представляют опасность.
В хадисе о ляане (клятве) упоминаются «أعين أدجَع» — особые виды глаз.
В разговоре Хаджаджа с Хасаном говорится: «لعينك أكبر من أمَدك» — то есть твой свидетель и внешний вид важнее срока твоей жизни. «عين» каждого предмета — это его свидетель и присутствие.
В хадисе Аиши говорится: «اللهم عين على سارق أبي بكر» — то есть прояви к нему особое внимание, выдели его среди подозреваемых. «عين الشيء» — это его суть и сущность.
В хадисе говорится: «أوهى عين الربا» — то есть суть и сущность ростовщичества, повторяющаяся в хадисах.
В хадисе Али: «الأعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات» — «الأعيان» — братья по одному отцу и одной матери, то есть близкие родственники, а «بني العلات» — братья по отцу и разным матерям, которые называются «الأخياف».
Ибн Аббас не одобрял «العينة» — продажу товара с известной ценой с отсрочкой, а затем выкуп его по более низкой цене, что считается видом сделки «عين» — наличных денег, которые быстро переходят от одного к другому.
В хадисе Усмана упоминается «يوم عينين» — название горы в Ухуде, где происходила битва, и где стояли лучники.