- الْكَمْأَةُ
- (بَابُ الْكَافِ مَعَ الْمِيمِ) (كَمَأَ) — كلمة كَمَأَ обозначает نوع растения манн (المنّ), известный своим целебным для глаз соком. Единственное число — كَمْءٌ, что не подчиняется обычным правилам словообразования. Это слово относится к редким и необычным терминам, где обычные правила словообразования не применяются, а наоборот, имеют обратный характер.
- الْمَنِّ
- مَنَنَ (манан) — в именах Аллаха تعالى "الْمَنَّانُ" (Аль-Маннан) означает Дарующий и Благодетель, происходящее от слова "مَنّ" (манн) — дар, а не от "مِنّة" (минна) — упрёк или обременение. Часто слово "مَنّ" встречается в речи с значением доброты и милости к тому, кто не заслуживает этого и не ожидает вознаграждения. "الْمَنَّانُ" относится к категориям преувеличения, подобно словам "السَّفَّاك" и "الْوَهَّاب". В хадисе сказано: "Нет никого более щедрого к нам, чем сын Абу Куhафы", то есть никто не был более великодушен своим имуществом и помощью. Также слово "مَنّان" может употребляться в отношении того, кто даёт что-то с упрёком, что считается порицаемым, так как "مِنّة" портит доброе дело. В хадисе говорится: "Трое, которых Аллах ненавидит, среди них скупой и упрямый дающий". Также есть хадис: "Не женитесь на женщине, которая любит упрекать и давать с упрёком", то есть на той, кто выходит замуж ради богатства и постоянно упрекает мужа. Её также называют "الْمَنُون". В одном из первых хадисов говорится: "Кам'а — это манн, и её вода — исцеление для глаз", то есть это то, чем Аллах благословил Своих рабов. Некоторые сравнивают её с манном — сладким мёдом, который нисходит с неба без труда. Кам'а не требует посева или полива. В хадисе Сатиха встречается выражение "يا فاصل الخطّة أَعيَت من ومن" — что означает, что дело настолько велико, что выражение не в состоянии его полностью описать, подобно тому, как опускают слова после "الَّتَيَّا والَّتِي" из уважения к значимости пропущенного. В хадисе "من غشّنا فليس منا" говорится, что тот, кто обманывает нас, не принадлежит к нашей общине и не следует нашей сунне, подобно тому, как человек говорит "я с тобой и к тебе", имея в виду следование и согласие. В хадисе "ليس منا من حلق وخرق وصلق" повторяются подобные выражения, и некоторые ошибочно считают, что это отрицает ислам, что неверно.
- جُدَرِيُّ
- جَدَرَ (джадар) — в хадисе аз-Зубайра — да будет доволен им Аллах — говорится: «Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал ему: 'Задержи воду, пока она не достигнет джадар'», то есть здесь имеется в виду плотина. Это то, что поднято вокруг поля, как стена. Говорят, что это слово связано с «джидар» — стеной, или является корнем слова «джидар». Также передаётся множественное число «джудур» с даммой, множественное от «джидар». В хадисе говорится: «Я боюсь, что в их сердца войдёт джадар в дом», то есть комната, поскольку в ней есть основы стен дома. В хадисе упоминается: «Кам’а — джудари земли», сравнивая её с оспой, которая появляется на теле ребёнка, как оспа появляется изнутри кожи, и этим выражением хотят её порицать. В хадисе Масрука говорится: «Мы пришли к Абдуллаху, будучи джаддарин и мухассабин», то есть группой, поражённой оспой и коростой. Короста — это похожее на оспу заболевание, проявляющееся на коже ребёнка. Также упоминается «зи аль-джадар» с фатхой на джим и сукун на дал — место на расстоянии шести миль от Медины, где пророк — да благословит его Аллах и приветствует — был атакован врагами.
- وَالْعَجْوَةُ
- عَجَا (аджа) — это слово употребляется для описания ребенка, который остался сиротой и не имел молока матери, либо мать его умерла, и он был вскормлен чужим молоком или чем-то другим, что привело к его слабости. Говорят: «عَجَا الصَّبِيَّ يَعْجُوهُ» — то есть он болеет или страдает от болезни, и такой ребенок называется عَجِيّ (аджий). Молоко, которым вскармливают такого ребенка, называют عُجَاوَة (уджава). В хадисе аль-Хаджадж говорится: «Я сказал одному из бедуинов: вижу, ты хорошо разбираешься в земледелии, он ответил: я часто ухаживал за ним и заботился о нем», то есть «عَاجَيْتُهُ وَعَاجَانِي» — я заботился и ухаживал. Также слово عَجْوَة (аджва) встречается в хадисах как название сорта фиников из Медины, который крупнее сорта الصَّيْحَانِيّ и относится к посевам пророка Мухаммада (мир ему). В поэме Кааба упоминается: «Темнокожие عُجَايَات (уджайят) оставляют камни, не повреждая головы верблюдов и лошадей, и одна из них называется عُجَايَة».