- الْغِيلَةِ ،
- (غَيَلَ) (гайала)
В нём: «Я действительно хотел запретить гыйля (غِيلَة)». Аль-гыйля с «кясрой» — это имя действия от аль-гайль (غَيْل) с «фатхой», а это когда мужчина вступает в половую связь со своей женой, будучи она кормящей грудью, а также когда она беременеет, будучи кормящей. Говорят также, что аль-гыйля и аль-гайля употребляются в одном значении. И говорят: «кясра» — для имени [состояния], а «фатха» — для однократного действия. И говорят: «фатха» допустима только при опущении конечной «та». Уже говорят: «агаля-р-раджуль» и «агйаля». Ребёнок [в таком случае] называется «муган» и «мугйал». Молоко, которое пьёт ребёнок [в это время], также называется аль-гайль.
И в нём: «То, что орошено аль-гайлем, облагается десятиной». Аль-гайль с «фатхой» — это то, что течёт из вод по рекам и каналам.
И в нём: «Поистине, из того, что выращивает весна, есть то, что убивает или губит (йагиль)», то есть губит; [слово] от аль-игтияль (вероломная погибель), и изначальная его буква — «вав». Говорят: «галяху йагулюху». Так же передано с буквой «я», а «я» и «вав» близки [по звучанию].
Отсюда же и хадис Умара: «Поистине, ребёнок был убит в Санаа гыйлятан (вероломно, тайно), и Умар казнил за него семь человек», то есть тайно, путём вероломного убийства. Это когда человека обманывают и убивают в месте, где никто его не видит. Аль-гыйля — форма «фи‘ля» от аль-игтияль.
Отсюда же и хадис из мольбы: «И прибегаю к Тебе от того, чтобы быть погубленным подо мной», то есть быть застигнутым бедой оттуда, где я не чувствую; имеется в виду провал сквозь землю.
И в хадисе Кусса: «Львы аль-гыйль». Аль-гыйль с «кясрой» — это густо переплетённые деревья, в которых скрываются, подобно зарослям.
Отсюда же и стих Ка‘ба:
«Во впадине Аттар — заросли (гыйль), а за ними ещё заросли (гыйль)»
- وَالْغِيلَةُ
- (غَيَلَ) (гайала)
В нём: «Я действительно хотел запретить гыйля (غِيلَة)». Аль-гыйля с «кясрой» — это имя действия от аль-гайль (غَيْل) с «фатхой», а это когда мужчина вступает в половую связь со своей женой, будучи она кормящей грудью, а также когда она беременеет, будучи кормящей. Говорят также, что аль-гыйля и аль-гайля употребляются в одном значении. И говорят: «кясра» — для имени [состояния], а «фатха» — для однократного действия. И говорят: «фатха» допустима только при опущении конечной «та». Уже говорят: «агаля-р-раджуль» и «агйаля». Ребёнок [в таком случае] называется «муган» и «мугйал». Молоко, которое пьёт ребёнок [в это время], также называется аль-гайль.
И в нём: «То, что орошено аль-гайлем, облагается десятиной». Аль-гайль с «фатхой» — это то, что течёт из вод по рекам и каналам.
И в нём: «Поистине, из того, что выращивает весна, есть то, что убивает или губит (йагиль)», то есть губит; [слово] от аль-игтияль (вероломная погибель), и изначальная его буква — «вав». Говорят: «галяху йагулюху». Так же передано с буквой «я», а «я» и «вав» близки [по звучанию].
Отсюда же и хадис Умара: «Поистине, ребёнок был убит в Санаа гыйлятан (вероломно, тайно), и Умар казнил за него семь человек», то есть тайно, путём вероломного убийства. Это когда человека обманывают и убивают в месте, где никто его не видит. Аль-гыйля — форма «фи‘ля» от аль-игтияль.
Отсюда же и хадис из мольбы: «И прибегаю к Тебе от того, чтобы быть погубленным подо мной», то есть быть застигнутым бедой оттуда, где я не чувствую; имеется в виду провал сквозь землю.
И в хадисе Кусса: «Львы аль-гыйль». Аль-гыйль с «кясрой» — это густо переплетённые деревья, в которых скрываются, подобно зарослям.
Отсюда же и стих Ка‘ба:
«Во впадине Аттар — заросли (гыйль), а за ними ещё заросли (гыйль)»