- أَعُولُهُ
- عَوَلَ (авала) — в хадисе о расходах сказано: «Начинай с тех, кого ты содержишь», то есть с тех, чьи расходы лежат на тебе из числа твоих иждивенцев. Если останется что-то, то пусть будет для других. Говорят: «Человек авала своих иждивенцев» — то есть обеспечивает их необходимым питанием, одеждой и прочим. Аль-Кисаи сказал, что говорят «авала», когда у человека много иждивенцев. В языке правильным считается глагол «а’ала» — «помогать, содержать». В хадисе сказано: «Кто имеет рабыню, тот авала её и обучил её», то есть потратил на неё. В хадисах о наследстве упоминается «авль» — когда доля наследства превышает установленный размер, например, если умер человек, оставив двух дочерей, родителей и жену, то дочери получают две трети, родители — две шестых (то есть треть), жена — восьмую часть, а сумма частей получается больше единицы. Этот случай называется «минбария» в наследственном праве, потому что Али (да будет доволен им Аллах) был спрошен об этом, когда стоял на минбаре, и ответил без подготовки: «Доля стала восемь частей вместо семи». В хадисе о Марьям (мир ей) сказано: «И поднялся карандаш Закарии (мир ему)», то есть поднялся над водой. В хадисе говорится, что «му’валь» (тот, кого оплакивают) — это тот, кого оплакивают из умерших. Говорят: «А’вала» — плакать с поднятым голосом. Есть разные мнения, кого именно имеется в виду: того, кто завещал это, неверного или человека, который знал о состоянии откровения. Также слово может произноситься с открытой ‘айн и удвоенной вав. В поэзии Амира говорится: «С криком они взывали к нам», то есть призывали и просили помощи. «А’виль» — звук груди при плаче. В хадисе Шу’бы сказано: «Когда он слышал хадис, его охватывал плач и скорбь, пока он не запомнил его». Говорят, что всё, что относится к этой теме, связано с облегчением, а усиление — с просьбой о помощи, говорят: «А’валту би-хьи ва ‘алайхи» — «Я просил помощи у него». В хадисе Сатиха «Когда терпение иссякло» — то есть он был побеждён. Говорят: «Авала-ни» — «он победил меня». В хадисе Усмана «Я написал жителям Куфы: я не склоняюсь, не поддерживаю» — то есть не отклоняюсь от справедливости и равновесия. Говорят: «Авала весы», когда одна сторона поднимается выше другой. В хадисе Уммы Салама сказано: «Она сказала Айше: если бы Посланник Аллаха хотел поручить тебе, ты бы отклонилась», то есть отклонилась от пути и уклонилась. Аль-Кутайби сказал, что слышал, как это слово произносили с кясрой (‘ильт) — если оно сохранено, то относится к глаголу «а’ала» — содержать, когда человек уходит. Возможно, это от глагола «авала» — если он победил её, то есть она уступила своему мнению. Есть выражение «иль са’бру» — «терпение иссякло». Говорят, что ответ на «ильт» опущен, то есть «если бы он хотел, то сделал бы», и это слово может быть началом нового высказывания. В хадисе Касима б. Мухаммада «Он вошёл с ней, и она авалат» — то есть родила детей. Исходное слово — «а’йалат» — стала иметь иждивенцев. Так сказал аль-Харви. Аз-Замахшари сказал, что исходная буква — вав, говорят: «а’ала» и «а’вала», когда у человека много иждивенцев, а «а’йалат» — это форма, связанная с множественным числом «‘ияль» (иждивенцы), как слова «акйал» и «а’йад». В хадисе Абу Хурайры говорится: «Что такое вместимость десяти?» — «Человек, который обеспечивает десять иждивенцев едой». «А’йиль» — один иждивенец, множественное число — «‘ая’иль», как «джийад» и «джия’ид». Исходное слово — «‘айвиль», которое слилось. Может относиться к группе, поэтому добавлено «десять», сказано «десять ‘айиль», а не «‘ая’иль». Буква «йа» здесь заменяет вав. В хадисе Ханзалы писца сказано: «Когда я возвращался к своей семье, женщина и иждивенец приблизились ко мне». В хадисах о Зи-Румме и Руубе в вопросах предопределения говорится: «Видишь ли, что Аллах предопределил волку съесть стадо иждивенцев, которые зависят от тебя?» «А’аля» — множественное число от «‘а’иль», и это бедный.
- ضَيَاعًا
- ضَيِعَ (дая) — в хадисах встречается выражение "من ترك ضيعا فإليّ" — "кто оставил ضَيَاعًا, тот к мне". ضَيَاع (дая) означает иждивенцев, семью. Это слово происходит от مصدر (отглагольного существительного) от глагола ضاع (даа), который означает теряться, пропадать. Семья названа по этому مصدرу, как говорят "кто умер, оставив бедность" — то есть оставив бедных. Если сломать ضاد, получится جمع ضائع (да'и'), как в словах جائع (голодный) и جياع (голодные). В хадисах встречается выражение "تُعين ضائعًا" — "помогать нуждающемуся", то есть тому, кто в бедственном положении из-за бедности, семьи или состояния, не способному справиться. В хадисе Саада говорится: "Я боюсь за виноград ضَيْعَة" — то есть что он пропадёт и испортится. В изначальном значении ضَيْعَة — горечь от ضَيَاع. ضَيْعَة человека в другом смысле — это его средства к существованию, например ремесло, торговля, земледелие и прочее. В хадисах встречается выражение "أفشى الله عليه ضيعته" — "пусть Аллах умножит его средства к существованию". В хадисе Ибн Масуда сказано: "Не берите ضَيْعَة, чтобы не стремиться к миру". В хадисе Ханзалы упоминается: "Мы сражались за жён и ضَيَاع" — то есть за средства к жизни. Также в хадисах говорится о запрете расточительства и траты имущества не на повиновение Аллаху. В хадисе Кааба ибн Малик говорится: "Пусть Аллах не сделает тебя в доме унижения и ضَضيعة". Мَضِيعَة (с ксаром ضاد) — место упадка и унижения, как будто там есть ضائع (потерянный). Поскольку корень слова содержит ياء, которая сломана, движение передаётся на عين, и ياء становится сукун, образуя слово по образцу مَعِيشَة (средства к жизни). Значение в обоих случаях одинаково. В хадисе Омара сказано: "Не оставляй много в доме مَضِيعَة".
- ضَيَاعًا:
- ضَيِعَ (дая) — в хадисах встречается выражение "من ترك ضيعا فإليّ" — "кто оставил ضَيَاعًا, тот к мне". ضَيَاع (дая) означает иждивенцев, семью. Это слово происходит от مصدر (отглагольного существительного) от глагола ضاع (даа), который означает теряться, пропадать. Семья названа по этому مصدرу, как говорят "кто умер, оставив бедность" — то есть оставив бедных. Если сломать ضاد, получится جمع ضائع (да'и'), как в словах جائع (голодный) и جياع (голодные). В хадисах встречается выражение "تُعين ضائعًا" — "помогать нуждающемуся", то есть тому, кто в бедственном положении из-за бедности, семьи или состояния, не способному справиться. В хадисе Саада говорится: "Я боюсь за виноград ضَيْعَة" — то есть что он пропадёт и испортится. В изначальном значении ضَيْعَة — горечь от ضَيَاع. ضَيْعَة человека в другом смысле — это его средства к существованию, например ремесло, торговля, земледелие и прочее. В хадисах встречается выражение "أفشى الله عليه ضيعته" — "пусть Аллах умножит его средства к существованию". В хадисе Ибн Масуда сказано: "Не берите ضَيْعَة, чтобы не стремиться к миру". В хадисе Ханзалы упоминается: "Мы сражались за жён и ضَيَاع" — то есть за средства к жизни. Также в хадисах говорится о запрете расточительства и траты имущества не на повиновение Аллаху. В хадисе Кааба ибн Малик говорится: "Пусть Аллах не сделает тебя в доме унижения и ضَضيعة". Мَضِيعَة (с ксаром ضاد) — место упадка и унижения, как будто там есть ضائع (потерянный). Поскольку корень слова содержит ياء, которая сломана, движение передаётся на عين, и ياء становится сукун, образуя слово по образцу مَعِيشَة (средства к жизни). Значение в обоих случаях одинаково. В хадисе Омара сказано: "Не оставляй много в доме مَضِيعَة".