Умар обратился к нам с речью по сбору налогов и сказал: «О люди, я стою среди вас, как Пророк ﷺ стоял среди своих. Я советую вас моим сподвижникам, затем тем, кто после них, затем тем, кто после них. Потом распространится ложь до того, что человек будет клясться, но его клятва не будет принята, свидетель будет свидетельствовать, но его свидетельство не будет принято. Не оставайтесь наедине с женщиной, ведь третий из них — шайтан. Придерживайтесь общины и остерегайтесь разногласий, ибо шайтан с одиноким, а с двумя его меньше. Кто хочет попасть в рай, пусть держится общины. Тот, кого радует его добро и огорчает его зло — тот верующий.»
Слова (هذا حديث حسن غريب) означают, что в иснаде имеется передатчик Маʿдий ибн Сулейман, который считается слабым, как ты знаешь. Однако аль-Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб» в его биографии отмечает, что ат-Тирмизи исправил его хадис.
(Глава о том, что сказано о необходимости придерживаться общины)
[2165] Его слова (أخبرنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة) — в «Ат-Такриб» говорится, что ан-Надр — это ан-Надр аль-Муʿаджамах ибн Исмаил ибн Хазм аль-Баджали, известный как Абу Мугира аль-Куфи аль-Касс, не сильный, из младших восьмого поколения.
(От Мухаммада ибн Суках) с даммой на букве мим, аль-Ганави, Абу Бакр аль-Куфи, богобоязненный, достоверный, довольный, богобоязненный из пятого поколения.
Слова (خطبنا عمر بالجابية) — речь Омара известна, он выступал в Джабии, деревне в Дамаске. (فقال) — то есть Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я советую вас моим сподвижникам, затем тем, кто следует за ними» — то есть табиинам, «затем тем, кто следует за ними» — то есть последователям табиинов.
И его слова «моим сподвижникам» не означают правителей.
(ثم يفشو الكذب) — то есть ложь появляется и распространяется среди людей без осуждения.
(حتى يحلف الرجل ولا يستحلف) — то есть не требуют от человека клятвы из-за его дерзости на Аллаха.
(ويشهد الشاهد ولا يستشهد) — ат-Тирмизи сказал, что в конце слов «свидетельство» имеется в виду ложное свидетельство.
(ألا) — с облегчением, частица предупреждения.
(لا يخلوّن رجل بامرأة) — то есть с чужой женщиной, (إلا كان ثالثهما الشيطان) — с поднятием первого и насбом второго, обратный порядок тоже допустим, исключение выделено. Смысл в том, что шайтан с ними, возбуждая похоть каждого, пока не толкнет их на прелюбодеяние.
(عليكم بالجماعة) — то есть придерживайтесь организованной общины с назначением имама.
(وإياكم والفرقة) — то есть остерегайтесь разобщения, насколько возможно.
Муслим в «Сахих» передал от Абу Хурайры марифатный хадис: «Кто выходит из повиновения и отделяется от общины, тот умирает смертью невежества».
Два шейха (аль-Бухари и Муслим) передали от Худейфы в ходе хадиса: «Придерживайтесь общины мусульман и их имама».
Я спросил: «Если у них нет общины и имама?» Он ответил: «Тогда избегай этих групп».