HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2165

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو المُغِيرَةِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ بِالجَابِيَةِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِينَا فَقَالَ: «أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَفْشُو الكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ، وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ، أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ، عَلَيْكُمْ بِالجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الجَنَّةِ فَلْيَلْزَمُ الجَمَاعَةَ، مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ المُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج4 ص38
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص457
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал ан-Надр ибн Исмаил Абу аль-Мугира, от Мухаммада ибн Суки, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, который сказал: «Умар обратился к нам с проповедью в аль-Джабии и сказал: «О люди! Я встал перед вами, как стоял перед нами Посланник Аллаха ﷺ, и сказал: Я завещаю вам держаться моих товарищей, затем тех, кто последует за ними, затем тех, кто последует за ними. Потом распространится ложь, так что человек станет клясться, хотя его не просили клясться, и свидетель станет свидетельствовать, хотя его не просили свидетельствовать. Знайте: пусть мужчина никогда не остаётся один с женщиной, ибо третьим при них непременно будет шайтан. Держитесь за общину (джама‘а) и остерегайтесь разделения, ибо шайтан с одиночкой, а от двоих он дальше. Кто хочет оказаться в самой середине Рая, пусть держится общины. Кого радует его доброе дело и печалит его дурной поступок — тот и есть верующий»»«. Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб) по этому пути передачи. Его передал также Ибн аль-Мубарак от Мухаммада ибн Суки. Этот хадис передан и другими путями от Умара от Пророка ﷺ.
т. 4 с. 465

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 320
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) فِي سَنَدِهِ مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا عَرَفْتَ لَكِنْ قَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَتِهِ صَحَّحَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَهُ (بَاب مَا جَاءَ فِي لُزُومِ الْجَمَاعَةِ) [٢١٦٥] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ النَّضْرُ بالمعجمة بن إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَازِمٍ الْبَجَلِيُّ أَبُو الْمُغِيرَةِ الْكُوفِيُّ الْقَاصُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ مِنْ صِغَارِ الثَّامِنَةِ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ الْغَنَوِيِّ أَبِي بَكْرٍ الْكُوفِيُّ الْعَابِدُ ثِقَةٌ مَرْضِيٌّ عَابِدٌ مِنَ الْخَامِسَةِ قَوْلُهُ (خَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ) خُطْبَةُ عُمَرَ هَذِهِ مَشْهُورَةٌ خَطَبَهَا بِالْجَابِيَةِ وَهِيَ قَرْيَةٌ بِدِمَشْقَ (فَقَالَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ) أَيِ التابعين (ثم الذين يلونهم) أي أتباع للتابعين وقوله بأصحابي وليس مراده به ولاة الأمور (ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ) أَيْ يَظْهَرُ وَيَنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ بِغَيْرِ نَكِيرٍ (حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ) أَيْ لَا يُطْلَبُ مِنْهُ الْحَلِفُ لِجُرْأَتِهِ عَلَى اللَّهِ (وَيَشْهَدُ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي أَوَاخِرِ الشَّهَادَاتِ الْمُرَادُ بِهِ شَهَادَةُ الزُّورِ (أَلَا) بِالتَّخْفِيفِ حَرْفُ تَنْبِيهٍ (لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ) أَيْ أَجْنَبِيَّةٍ (إِلَّا كَانَ ثَالِثُهُمَا الشَّيْطَانَ) بِرَفْعِ الْأَوَّلِ وَنَصْبِ الثَّانِي وَيَجُوزُ الْعَكْسُ وَالِاسْتِثْنَاءُ مُفَرَّغٌ والْمَعْنَى يَكُونُ الشَّيْطَانُ مَعَهُمَا يُهَيِّجُ شَهْوَةَ كُلٍّ مِنْهُمَا حَتَّى يلقيهما في الزنى (عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ) أَيِ الْمُنْتَظِمَةِ بِنَصْبِ الْإِمَامَةِ (وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ) أَيِ احْذَرُوا مُفَارَقَتَهَا مَا أَمْكَنَ وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً الْحَدِيثُ رَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ حُذَيْفَةَ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثِ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْحَافِظُ
Слова (هذا حديث حسن غريب) означают, что в иснаде имеется передатчик Маʿдий ибн Сулейман, который считается слабым, как ты знаешь. Однако аль-Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб» в его биографии отмечает, что ат-Тирмизи исправил его хадис. (Глава о том, что сказано о необходимости придерживаться общины) [2165] Его слова (أخبرنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة) — в «Ат-Такриб» говорится, что ан-Надр — это ан-Надр аль-Муʿаджамах ибн Исмаил ибн Хазм аль-Баджали, известный как Абу Мугира аль-Куфи аль-Касс, не сильный, из младших восьмого поколения. (От Мухаммада ибн Суках) с даммой на букве мим, аль-Ганави, Абу Бакр аль-Куфи, богобоязненный, достоверный, довольный, богобоязненный из пятого поколения. Слова (خطبنا عمر بالجابية) — речь Омара известна, он выступал в Джабии, деревне в Дамаске. (فقال) — то есть Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я советую вас моим сподвижникам, затем тем, кто следует за ними» — то есть табиинам, «затем тем, кто следует за ними» — то есть последователям табиинов. И его слова «моим сподвижникам» не означают правителей. (ثم يفشو الكذب) — то есть ложь появляется и распространяется среди людей без осуждения. (حتى يحلف الرجل ولا يستحلف) — то есть не требуют от человека клятвы из-за его дерзости на Аллаха. (ويشهد الشاهد ولا يستشهد) — ат-Тирмизи сказал, что в конце слов «свидетельство» имеется в виду ложное свидетельство. (ألا) — с облегчением, частица предупреждения. (لا يخلوّن رجل بامرأة) — то есть с чужой женщиной, (إلا كان ثالثهما الشيطان) — с поднятием первого и насбом второго, обратный порядок тоже допустим, исключение выделено. Смысл в том, что шайтан с ними, возбуждая похоть каждого, пока не толкнет их на прелюбодеяние. (عليكم بالجماعة) — то есть придерживайтесь организованной общины с назначением имама. (وإياكم والفرقة) — то есть остерегайтесь разобщения, насколько возможно. Муслим в «Сахих» передал от Абу Хурайры марифатный хадис: «Кто выходит из повиновения и отделяется от общины, тот умирает смертью невежества». Два шейха (аль-Бухари и Муслим) передали от Худейфы в ходе хадиса: «Придерживайтесь общины мусульман и их имама». Я спросил: «Если у них нет общины и имама?» Он ответил: «Тогда избегай этих групп».