Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2173

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالمُدْهِنِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فِي البَحْرِ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا، وَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا يَصْعَدُونَ فَيَسْتَقُونَ المَاءَ فَيَصُبُّونَ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا فَقَالَ الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا: لَا نَدَعُكُمْ تَصْعَدُونَ فَتُؤْذُونَنَا، فَقَالَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا: فَإِنَّا نَنْقُبُهَا مِنْ أَسْفَلِهَا فَنَسْتَقِي، فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ فَمَنَعُوهُمْ نَجَوْا جَمِيعًا وَإِنْ تَرَكُوهُمْ غَرِقُوا جَمِيعًا»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص44
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص461
Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Абу Му‘авия, сказал: нам передал аль-А‘маш от аш-Ша‘би, от ан-Ну‘мана ибн Башира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример того, кто соблюдает установления Аллаха (худуд), и того, кто попускает в них, подобен примеру людей, которые бросили жребий на корабле в море: одним досталась верхняя его часть, а другим — нижняя. И те, кто были внизу, поднимались, брали воду и обливали тех, кто был наверху. Тогда те, кто наверху, сказали: «Мы не позволим вам поднимать наверх, чтобы вы нас не тревожили». Тогда те, кто внизу, сказали: «Тогда мы пробьём отверстие в нижней части и будем брать воду оттуда». И если верхние возьмут их за руки и удержат их — спасутся все вместе, а если оставят их — утонут все вместе». Это хадис хороший, достоверный.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари

Тахридж6 Редкие слова1

أَخَذُوا: Глава хамзы с «ха» (أخذ) В хадисе: «Он взял меч и сказал: «Кто защитит тебя от меня?» Тот ответил: «Будь лучшим из берущих (пленных)»» — то есть лучшим из пленяющих. А «ахид» — это пленник. Отсюда же хадис: «Кто совершит из этого что-либо, будет схвачен за это (ухиза бихи)». Говорят: «ухиза фулан би-занбихи» — то есть такой-то был задержан, наказан и подвергнут воздаянию за свой грех. Отсюда же хадис: «А если они удержат за руки (ахазу ‘ала айдихим), то спасутся». Говорят: «ахазту ‘ала йади фулан» — если ты удержал его от того, что он хотел сделать, как будто ты схватил его руку. В хадисе Аиши: одна женщина сказала ей: «Могу ли я околдовать (у'аххиз) своего верблюда?» Она ответила: «Да». «Та'хид» — это удержание колдуньями своих мужей от других женщин (посредством колдовства). Она иносказательно назвала верблюдом своего мужа, а Аиша этого не знала, поэтому и разрешила ей это. В хадисе: «И были в ней (местности) водоёмы (ихазат), удерживающие воду». «Ихазат» — это заводи, которые удерживают дождевую воду и сохраняют её для пьющих; единственное число — «ихаза». Отсюда же хадис Масрука: «Я сидел с сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нашёл их подобными водоёму (аль-ихаз)». Это скопление воды, множественное число от него — «ухуз», по образцу «китаб — кутуб». Говорят также, что это множественное число от «ихаза», а это — сооружение для сбора воды, в котором она скапливается. Правильнее считать это словом, обозначающим род (для «ихаза»), а не множественным числом. Смысл же уподобления упомянут в контексте хадиса, где сказано: «Одному водоёму (ихаза) хватает для одного всадника, другому — для двух всадников, а третьему — для целых групп людей», то есть среди них есть малый и великий, знающий и более знающий. Отсюда же хадис Хаджжаджа в описании дождя: «И наполнились водоёмы (аль-ихаз)». В хадисе: «Они заняли свои места (ахазу ахазатихим)» — то есть расположились на своих стоянках; это слово произносится с фатхой на хамзе и «ха».