HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 2178

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الجُمَحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سِيْمِينَ كُوْشَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ العَرَبُ قَتْلَاهَا فِي النَّارِ، اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنَ السَّيْفِ»: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: لَا يُعْرَفُ لِزِيَادِ بْنِ سِيْمِينَ كُوْشَ غَيْرُ هَذَا الحَدِيثِ، رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ لَيْثٍ فَرَفَعَهُ، وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ لَيْثٍ فَأَوْقَفَهُ
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج4 ص48
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص212
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Абдуллах ибн Му‘авия аль-Джумахи, он сказал: нам передал Хаммад ибн Салама, от Лейса, от Тавуса, от Зияда ибн Симин Куша, от Абдуллаха ибн Амра, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будет смута, в которой арабы будут истреблены дочиста, а убитые в ней окажутся в Огне; язык в ней страшнее меча». Это редкий (гариб) хадис. Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Про Зияда ибн Симин Куша не известно ничего, кроме этого хадиса». Хаммад ибн Салама передал его от Лейса, возведя его (к Пророку ﷺ) как марфу‘, а Хаммад ибн Зейд передал его от Лейса, остановив его (на сподвижнике) как маукуф.
т. 4 с. 473

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 335
[٢١٧٨] قوله (عن الليث) هو بن أَبِي سَلِيمٍ (عَنْ زِيَادِ بْنِ سِيمِينَ كُوشَ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ زِيَادُ بْنُ سَلِيمٍ الْعَبْدِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو أُمَامَةَ الْمَعْرُوفُ بِالْأَعْجَمِ الشَّاعِرِ مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ وَقَالَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَتِهِ وَهُوَ زِيَادٌ سِيمِينَ كُوشَ مَوْلَى عَبْدِ الْقَيْسِ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ طَاوُسٌ وَغَيْرُهُ رَوَى لَهُ الثَّلَاثَةُ حَدِيثًا وَاحِدًا فِي الْفِتَنِ وَسِيمِينَ كُوشَ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمِيمِ بَيْنَهُمَا مُثَنَّاةٌ مِنْ تَحْتَ بَعْدَ الْمِيمِ أُخْرَى ثُمَّ نُونٍ سَاكِنَةٍ وَكَافٍ مَضْمُومَةٍ وَوَاوٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ مُعْجَمَةٍ ثُمَّ قِيلَ هُوَ اسْمُ وَالِدِهِ وَقِيلَ بَلْ لَقَبُهُ انْتَهَى ٦ - قَوْلُهُ تَكُونُ الْفِتْنَةُ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ أَيْ تَسْتَوْعِبُهُمْ هَلَاكًا يُقَالُ اسْتَنْظَفْتُ الشَّيْءَ إِذَا أَخَذْتُهُ كُلَّهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُمُ اسْتَنْظَفْتُ الْخُرَاجَ وَلَا يُقَالُ نظفته كذا في النهاية قال القارىء وَقِيلَ أَيْ تُطَهِّرُهُمْ مِنَ الْأَرْذَالِ وَأَهْلِ الْفِتَنِ (قَتْلَاهَا) جَمْعُ قَتِيلٍ بِمَعْنَى مَقْتُولٍ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ (فِي النَّارِ) أَيْ سَيَكُونُونَ فِي النَّارِ أَوْ هُمْ حِينَئِذٍ فِي النَّارِ لِأَنَّهُمْ يُبَاشِرُونَ مَا يُوجِبُ دُخُولَهُمْ فِي النَّارِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى إن الأبرار لفي نعيم قَالَ الْقَاضِي ﵀ الْمُرَادُ بِقَتْلَاهَا مَنْ قُتِلَ فِي تِلْكَ الْفِتْنَةِ وَإِنَّمَا هُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لِأَنَّهُمْ مَا قَصَدُوا بِتِلْكَ الْمُقَاتَلَةِ وَالْخُرُوجِ إِلَيْهَا إِعْلَاءَ دِينٍ أَوْ دَفْعَ ظَالِمٍ أَوْ إِعَانَةَ مُحِقٍّ وَإِنَّمَا كَانَ قَصْدُهُمُ التَّبَاغِي وَالتَّشَاجُرَ طَمَعًا فِي الْمَالِ وَالْمُلْكِ (اللِّسَانُ فِيهَا) أَيْ وَقْعُهُ وَطَعْنُهُ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ إِشْرَافِ اللِّسَانِ أَيْ إِطْلَاقُهُ وَإِطَالَتُهُ (أَشَدُّ مِنَ السَّيْفِ) أَيْ وَقْعُ السَّيْفِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ لِأَنَّ السَّيْفَ إِذَا ضُرِبَ بِهِ أَثَّرَ فِي وَاحِدٍ وَاللِّسَانُ تَضْرِبُ بِهِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ أَلْفَ نَسَمَةٍ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي بَابِ كَفِّ اللسان من كتاب الفتن والنسائي وبن مَاجَهْ (سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ لَا نَعْرِفُ لِزِيَادِ بْنِ سِيمِينَ كُوشَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ إِلَخْ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ رَوَاهُ عَنْ ليث ورفعه وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَوْلُهُ قَالَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الْأَوَّلِ وَهَكَذَا قَالَ فِيهِ زِيَادُ بْنُ سِيمِينَ كُوشَ وَقَالَ غَيْرُهُ زِيَادُ سِيمِينَ كُوشَ وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَكَانَ مِنَ الْعُبَّادِ وَلَكِنَّهُ اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ حَتَّى كَانَ لَا يَدْرِي مَا يُحَدِّثُ بِهِ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ
[2178] Его слова (от Лайса) означают сына Абу Салима (от Зияда ибн Симина Куша). В «Ат-Такриб» говорится, что Зияд ибн Салим аль-Абди, раб их, известный как Абу Умама, прозванный «аль-Аджам» и поэт, является достоверным из тройки. В «Тахдиб ат-Тахдиб» в его биографии сказано: «Он — Зияд Симин Куш, раб Абд аль-Кайса, передавал от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса и других, а также от Тауса и других. Трое передатчиков передали от него один и тот же хадис о смутах». Имя Симин Куш пишется с касрой под мимом, двойной буквой под мимом, затем нун с сукуном, каф с даммой, вау с сукуном, затем буква 'м' (мим) с шаддой. Говорят, что это имя его отца, а некоторые утверждают, что это его прозвище. Конец. 6 - Его слова: «Пусть смута очистит арабов», то есть пусть охватит их гибелью. Говорят: «Я очистил (истинно взял) вещь», и из этого же корня их выражение «я очистил налог». Не говорят «я очистил» в значении «я очистил» в конце. Чтец сказал: «Говорят также, что это значит очистить их от негодяев и людей смуты». (قَتْلَاهَا) — множественное от قَتِيل — означает «убитые». Начало предложения — «будут в огне», то есть они будут в огне или в тот момент находятся в огне, потому что они совершают то, что влечет их в ад, как сказано в Коране: «Воистину, праведники в блаженстве». Кади сказал: «Под (убитыми) понимаются те, кто был убит в той смуте, и они из обитателей ада, потому что не стремились в той борьбе и выходе к ней возвысить религию, не защищали угнетенного и не помогали истине, а лишь желали вражды и ссор ради наживы и власти». (اللِّسَانُ فِيهَا) — то есть его действие и укол, с предположением принадлежности. Это подтверждается риваятом «Ишраф аль-Лисан», то есть его распространение и удлинение. (أَشَدُّ مِنَ السَّيْفِ) — то есть удар меча, как в одном из риваятов, потому что меч, когда им наносят удар, влияет на одного человека, а язык в таком случае поражает тысячу людей. Его слова: «Это странный хадис», и его приводил Абу Дауд в разделе «Запрет языка» из книги «Смуты», а также ан-Насаи и ибн Маджа. «Слышал Мухаммада ибн Исмаила, говорящего: «Мы не знаем о Зияде ибн Симина Куша ничего, кроме этого хадиса»» и тому подобное. Аль-Мундхири сказал, и аль-Бухари упомянул в своей истории, что Хаммад ибн Салама передавал его от Лайса и поднимал его (хадис).