Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди не перестанут нападать на этот дом, пока не придёт армия, и когда они будут в пустыне или на пустоши, земля поглотит первых и последних из них, и не спасётся ни один из середины». Я спросил: «О Посланник Аллаха, а кто из них останется?» Он ответил: «Аллах пошлёт их согласно тому, что в их душах».
Слова (حدثنا أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ) означают: «Рассказал нам Абу Нуман аль-Хакам ибн Абдиллах аль-Иджли». В книге «Ат-Такриб» говорится, что аль-Хакам ибн Абдиллах, известный как Абу Нуман аль-Басри, считается либо кэйсийцем, либо ансарийцем, либо иджлийцем; он достоверен, однако у него бывают ошибки, относящиеся к категории «ат-таасия» (девятый уровень достоверности).
Его слова (إِمَّا رِيحٌ تَطْرَحُهُمْ فِي الْبَحْرِ) означают, что ветер сбросит их в море, то есть бросит туда.
Фраза (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَصْفِيَّةَ) указывает на то, что хадисы Али и Абу Хурайры были приведены ат-Тирмизи в разделе, следующем за главой о признаках часа. Хадис Умм Салямы приводится Муслимом в книге «Аль-Фитан», а хадис Сафии — ат-Тирмизи в этой же главе.
Следует знать, что риваяты различаются по порядку десяти аятов, поэтому учёные расходятся в их последовательности. Сказано, что первые аяты — это «ад-Духан» (дым), затем выход Даджаля, потом ниспослание Исы ﷺ, затем выход Яджуджа и Маджуджа, потом выход зверя, затем восход солнца с запада. В эпоху Исы ﷺ неверующие примут ислам, и призыв будет единым.
Если бы солнце взошло с запада до выхода и ниспослания Даджаля, вера неверующих не была бы принята. Союз «вау» (و) здесь означает неопределённое объединение, поэтому не следует понимать, что ниспослание Исы ﷺ происходит до восхода солнца с запада, или что восход солнца — первый из знаков.
В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что первыми знаками будут затмения, затем выход Даджаля, потом ниспослание Исы ﷺ, затем выход Яджуджа и Маджуджа, после чего ветер, при котором души верующих будут забраны. После этого взойдёт солнце с запада, затем выйдет зверь земли, и наконец появится дым.
Автор «Фатх аль-Вадуд» отметил, что наиболее правильным в подобных вопросах является воздержание от точных утверждений и передача знания учёному.
Я отметил, что аль-Куртуби в своей «Тазкере» приводит подобный порядок, за исключением того, что он ставит Даджаля на место дыма.
Аль-Байхаки передаёт от аль-Хаками подобный порядок, как у аль-Куртуби, но с тем, что выход зверя происходит до восхода солнца с запада. Очевидно, что наиболее вероятным является мнение автора «Фатх аль-Вадуд», который считает, что в подобных вопросах следует воздерживаться и передавать знание специалисту.
Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) означают, что этот хадис является хорошим и достоверным. Его приводят Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа.
[2184] Слова (عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ) указывают на передатчика хадиса — Саламу бин Кухайл, хадрами, Абу Яхья аль-Куфи, достоверный из четвёртого поколения передатчиков (от Абу Идриса).