(Глава о том, что сказано о характеристике марика, то есть хариджитов)
[2188] Его слова (от Асим) — это сын Бахдалы, (от Зар) — сын Хабиша, (от Абдуллы) — сына Масъуда.
Его высказывание (выйдут в последние времена люди) — Хафиз в «Аль-Фатхе» отметил, что это может противоречить хадису Абу Саида, который передал аль-Бухари в главе «О том, кто оставил борьбу с хариджитами из желания примирения», чтобы не отпугивать людей от них. Суть этого хадиса в том, что они вышли во времена халифата Али, и таково большинство хадисов, касающихся их.
Ибн ат-Тин ответил, что имеется в виду время сподвижников, и в этом есть раздумье, поскольку последние годы эпохи сподвижников приходились на начало второго столетия по хиджре, а они вышли более чем за шестьдесят лет до этого. Можно объединить, что под «последними временами» понимается время халифата пророка ﷺ, поскольку в хадисах «Сафина», «аль-Мухрадж» в «Сунанах», «Сахих» Ибн Хиббана и других сообщается, что халифат после него продлится тридцать лет, а затем станет монархией. История хариджитов и их убийство в Нахраване происходили в последние годы халифата Али, примерно в 28 году по хиджре, то есть без учета тридцати лет — около двух лет.
(Ахадат аль-Аснан) — Хафиз объясняет, что «ахдат» — это от глагола с пропущенной буквой, а «аснан» — множественное от «синн» (возраст). Подразумевается возраст, то есть они были молодыми.
(Суфахау аль-Ахлам) — множественное от «хильм» с касрой в начале, что означает разум. Смысл в том, что их разум был плохим.
Аль-Навави отмечает, что из этого следует, что уверенность и сила прозорливости достигаются при зрелом возрасте, большом опыте и крепком уме.
Хафиз говорит, что не видит оснований брать это как исключение, поскольку обычно это известно, а не связано с тем, что эти люди были именно с таким качеством (не выходили за пределы своих горловых проходов). Аль-Джазари в «Аль-Нихайя» объясняет, что «тараки» — множественное от «тарка» — кость между горлом и плечом, которых две с обеих сторон, и слово образовано по форме «фа'луа» с фатхой.
Смысл в том, что их чтение (Корана) не возносится Аллахом и не принимается, словно оно не выходит за пределы их горла. Также сказано, что они не следуют Корану и не вознаграждаются за чтение, поэтому для них остаётся лишь чтение без пользы.
(Говорят от лучшего из творений) — Хафиз объясняет, что это из Корана, и первая фраза, с которой они вышли, была «Нет власти, кроме Аллаха», которую они вырвали из Корана и истолковали неверно.
(Вырвутся из религии) — если под религией понимается ислам, то это довод для тех, кто объявляет хариджитов неверными. Возможно, под религией имеется в виду повиновение, тогда довода нет. К этому склоняется аль-Хаттаби.
(Как стрела вырывается из метания) — по форме «фа'ила» со значением страдательного причастия, то есть добыча, поражённая стрелой, входит в неё и выходит из неё. Из-за скорости выхода, обусловленной силой стрелка, с тела добычи ничего не остаётся.
Аль-Джазари в «Аль-Нихайя» говорит, что они допускают и прорывают её и переходят через неё, как стрела, которая пронзает цель и выходит из неё.
Его слова (и в главе от Али, Абу Саида и Абу Зара) — хадис Али приведён аль-Бухари в главе «Признаки пророчества» и других, а также Муслим в главе о закяте, Абу Дауд в «Сунне», ан-Насаи в «Преимуществах Корана» и ибн Маджа в «Сунне».
Хадис Абу Саида также приведён аль-Бухари в «Признаках пророчества» и других, Муслимом в закяте, Абу Даудом в «Сунне» и ан-Насаи в главе о борьбе.
Хадис Абу Зара приведён Ахмадом в «Муснаде» и Муслимом в закяте.
(И было передано в других хадисах) подобно хадисам Али, Абу Саида и других.
(Они — хариджиты) — множественное от «харидж», то есть группа новаторов, названных так за выход из религии и противостояние лучшим из мусульман.
Хафиз подробно изложил их вероучение и состояние в «Аль-Фатхе» в главе о убийстве хариджитов и му'льхидов (харуритов).
Хафиз в комментарии к словам Айши «Ты — харуритка» объясняет, что слово «харури» происходит от Харура — населённого пункта с двумя «р» на расстоянии двух миль от Куфы, и наиболее распространённая форма — с маддом. Аль-Мубаррид говорит, что приписка к нему — «харурави». Также все слова, заканчивающиеся на удлинённую женскую альфу, могут иметь такую форму. Но сказано, что «харури» — это сокращённая форма. Так называют тех, кто придерживается учения хариджитов, поскольку первая их группа вышла против Али в упомянутом городе и получили известность по названию этого места.
Они — многочисленные группы, но среди их основополагающих принципов, на которых они сходятся, — принятие того, что указано в Коране, и отвергание всего, что добавлено к нему из хадисов без исключения.