Пророк ﷺ сказал: «Час не наступит, пока вы не будете сражаться с народом, у которого обувь из волос, и не будете сражаться с народом, лица которых словно отполированы медью».
Одна из них превосходит другую, и я не знаю, передано ли это от Анаса или сказал это Катада. Хафиз сказал: «Я нашёл это добавление в марифате в хадисе Абу Джубайры ибн ад-Даххака от ат-Табари». Его слова: «Этот хадис достоверен и хорош». Его приводили Ахмад и два шейха (аль-Бухари и Муслим).
8 - (ГЛАВА О БОЯХ С ТУРКАМИ)
Существуют разногласия относительно происхождения турок. Аль-Хаттаби сказал, что они — потомки Кунтура, народа, принадлежавшего Ибрахиму ﷺ. Кура’ сказал, что они — дейламы, а затем добавил, что они — один из родов турок. Также это было загадочно. Абу Умар сказал, что они — потомки Яфета, и что турки — многочисленные племена. Вахб ибн Мунаббих утверждал, что они — потомки дяди Яджуджа и Маджуджа, которые, когда Зуль-Карнайн построил плотину, часть Яджуджа и Маджуджа осталась скрытой и не вошла в их народ, поэтому их назвали турками.
Говорили также, что они происходят от потомков Тубба‘а, или от Афридуна, сына Сама, сына Нуха, или от Яфета по прямой линии, или от Куми, сына Яфета, как сказано в «аль-Фатх».
[2215] Его слова: «А Абд аль-Джаббар ибн аль-Аля», сын Абд аль-Джаббара ат-Татар аль-Басри, Абу Бакр, переселенец в Мекку, не вызывает сомнений, что он из младших десяти.
Его слова: «Пока вы не сразитесь с народом, у которых сандалии из волос» (بفتحَتَين وسكون).
Говорили, что имеется в виду длина их волос, которая достигает до ног, где находятся сандалии.
Говорили также, что имеется в виду, что их сандалии сделаны из плетёных волос.
В риваяте Муслима по пути Сухайля от его отца, от Абу Хурайры, говорится: «Час не наступит, пока мусульмане не сразятся с турками — народом, лица которых как кожаные щиты, они носят волосы и ходят в волосах».
Ибн Дихья утверждал, что имеется в виду кундус, который они носят в обуви. Он сказал, что это кожа водяной собаки, и это упомянул Хафиз.
Я сказал: очевидно, что верна вторая версия, что это доказывает риваят Муслима, где сказано: «Лица их как (المجانّ) — с открытой мим и удвоенной нун, множественное число от (مجنّ) — щит, а (المطرقة) — с закрытой мим и открытой, — это щит.