Пророк ﷺ сказал: «Если погибнет Кисра, то после него не будет другого Кисры, и если погибнет Цезарь, то после него не будет другого Цезаря. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, сокровища их будут израсходованы на пути Аллаха».
Толстые слои кожи, наложенные друг на друга. Также сказано, что это означает, что она была покрыта шкурой, которая её покрывала. Их лица сравниваются с щитом из-за его плоскости и округлости, а также с молотом из-за его толщины и мясистости.
Слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ وَمُعَاوِيَةَ) — что касается хадиса Абу Бакра ас-Сиддика, то его приводил ат-Тирмизи в разделе «Откуда выйдет Даджаль». Хадис Бурейды приводится Абу Даудом, хадис Абу Саида — ибн Маджахом, хадис Амра ибн Таглиба — аль-Бухари и ибн Маджахом, а хадис Муавии — Абу Ялой. Хафиз упоминает его формулировку в «Аль-Фатх» в разделе о признаках пророчества.
Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — этот хадис является хорошим и достоверным. Его приводят оба шейха.
9 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО КОГДА УМРЁТ КИСРА, ТО БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТ КИСРЫ)
Слово «кисра» произносится с кясрой (и), но допускается и фатх (а). Это титул для каждого, кто возглавлял персидское царство.
Ибн аль-Араби говорил, что произношение с кясрой более выразительно, и Абу Хатим предпочитал его. Аз-Заджджадж отвергал произношение с кясрой, ссылаясь на то, что прилагательное к нему — «касравий» с фатхом. В ответ на это Ибн Фарис сказал, что прилагательное может иметь фатх, хотя в основе лежит кясра или дамма, как в случае с Бани Таглиб — с кясрой в корне, но прилагательное «таглибий» с фатхом, и то же самое с Салямой. Поэтому нет доказательств для ошибки произношения с кясрой.
[2216] (И когда погибнет Кайсар) — титул для каждого, кто возглавлял римское царство (то после него не будет Кайсара).
Хафиз в комментарии к этому хадису отметил, что это вызывает затруднение, поскольку персидское царство продолжало существовать, так как последний из них был убит во времена Усмана. Также это вызывает затруднение, поскольку римское царство тоже продолжало существовать. Ответом на это является то, что имеется в виду, что после этого не останется Кисры в Ираке и не останется Кайсара в Шаме. Это передано от аш-Шафии.
Он сказал, что причина хадиса в том, что курейши ездили в Шам и Ирак как торговцы, а когда они приняли ислам, они боялись, что их поездки туда прекратятся из-за их вхождения в ислам. Пророк ﷺ сказал это, чтобы утешить их сердца и обрадовать их тем, что их власть исчезнет в упомянутых регионах.
Также сказано, что мудрость в том, что Кайсар сохранил свою власть, но только поднялся с Шама и тех, кто ему подчинялся, а Кисра потерял свою власть полностью и коренным образом, поскольку Кайсар когда