Его слово («и в этой главе [приводятся хадисы] от Хузайфы ибн Асида, Анаса, Абу Хурайры и Абу Зарра»).
Что касается хадиса Хузайфы ибн Асида, то его привёл ат-Тирмизи в главе о провале земли. Что касается хадиса Анаса, то его привёл аль-Бухари от него как восходящий [к Пророку ﷺ]: «Первым из признаков Часа будет огонь, который соберёт людей с востока на запад».
Что касается хадиса Абу Хурайры, то его привели аш-Шейхан от него как восходящий: «Час не наступит, пока не выйдет огонь из земли Хиджаза, освещающий шеи верблюдов в Бусре». Что касается хадиса Абу Зарра, то его привёл Ахмад в своём «Мусаде».
Его слово («это хадис хороший, достоверный, редкий») — и его привёл Ахмад.
1 — Глава о том, что сообщается: «Час не наступит, пока не появятся лжецы»
[2218] Его слово («Час не наступит, пока не будет послан») — то есть выйдет.
В риваяте аль-Бухари: «пока не будет выслан».
Хафиз сказал: с огласовкой «у» в начале, то есть «будет выведен», и под «посланием» здесь не подразумевается смысл посланничества, сопряжённого с пророчеством, а имеется в виду нечто подобное словам Всевышнего: «Поистине, Мы послали дьяволов на неверующих».
(«лжецы, обманщики») — а в риваяте аль-Бухари: «обманщики, лжецы».
Хафиз сказал: «даджаль» — это сокрытие и обман, и это слово также применяется в значении лжи; согласно этому, слово «лжецы» здесь служит усилением.
(«почти тридцать») — стоит в именительном падеже как сказуемое пропущенного подлежащего, то есть «число их близко [к тридцати]». В хадисе Саубана, который приводится далее, а также в хадисе Джабира ибн Самуры у Муслима, а также в других хадисах определённо указано, что их тридцать. А в хадисе Хузайфы у Ахмада с хорошим иснадом сказано: «В моей общине появятся лжецы-обманщики, двадцать семь из них, четверо из них — женщины, а я — печать пророков, после меня нет пророка». Это указывает на то, что риваят с определённым числом «тридцать» дан по способу округления недостающего числа, и это подтверждается его словом в хадисе главы: «почти тридцать». А в хадисе Абдуллаха ибн Амра у ат-Табарани [сказано]: «Час не наступит, пока не выйдут семьдесят лжецов», но его иснад слабый. А у Абу Йалы от Анаса подобное этому, и его иснад также слабый; и это, если оно достоверно, следует понимать как усиление обозначения множества, а не как точное определение числа. И под этим хадисом не подразумевается всякий, кто вообще заявил притязание на пророчество, ибо таковых не сочтёшь по множеству, поскольку большинство из них приходит к этому от сумасшествия или меланхолии; имеются в виду лишь те, у кого появилась сила и возникло [некое] сомнение [оправдывающее его притязание]. Это — краткое изложение слов Хафиза.
Здесь же он упомянул нескольких лжецов-обманщиков, назвал их имена и кое-что из их обстоятельств. («Каждый из них будет утверждать, что он — посланник Аллаха») — это ясно указывает на то, что каждый из них претендует на пророчество, и в этом заключается смысл его слов в конце последующего хадиса: «а я — печать пророков, после меня нет пророка».
Возможно также, что притязающие на пророчество среди них — это те упомянутые тридцать или около того, а тот, кто превышает указанное число, будет просто лжецом, но призывающим к заблуждению, подобно крайним рафидитам, батынитам, приверженцам единения [с Богом] и воплощения, а также прочим сектам, призывающим к тому, что по необходимости познаётся как противоречащее тому, с чем пришёл Мухаммад, посланник Аллаха ﷺ. Это подтверждается тем, что в хадисе Али у Ахмада сказано: Али сказал Абдуллаху ибн аль-Каввау: «Поистине, ты подозреваем», — а Ибн аль-Каввау не притязал на пророчество, но лишь проявлял крайность в рафд (отвержении).