Посланник Аллаха ﷺ сказал: «После меня будет двенадцать имамов». Затем он сказал что-то, что я не понял, и я спросил того, кто сидел рядом, он ответил: «Все они из племени Курайш».
Глава 44 — О том, что было сказано о халифах
[2223] Передача: «Сообщил нам Умар ибн Убайд, сын Абу Умайя ат-Танафси аль-Куфи, достоверный из восьмого поколения».
В словах: «После меня будет двенадцать наместников (أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ)» — в передаче Муслима говорится, что это управление не прекратится, пока среди них не пройдет двенадцать халифов. В другой передаче у него: «Дело людей будет продолжаться, пока у них не будет двенадцать человек, которым они будут подчиняться». В другой: «Этот религия будет крепка и непобедима до двенадцати халифов». В другой: «Религия будет стоять, пока не наступит Час или пока у вас не будет двенадцать халифов».
В хадисе Абу Джухайфы у аль-Баззара и ат-Табарани содержится подобное повествование, близкое к хадису Джабира ибн Самуры, с формулировкой: «Дело моей уммы будет продолжаться в благом состоянии».
Абу Дауд приводит его по пути передачи аль-Асвада ибн Саида от Джабира ибн Самуры с подобным текстом, добавляя: «Когда он возвращался домой, к нему пришла Курайш и спросила: „Что же будет потом?“ Он ответил: „Харж“ (беспорядки, смута).»
Также приводится по пути Исмаила ибн Аби Халида от его отца с формулировкой: «Этот религия будет стоять, пока у вас не будет двенадцать халифов, все они будут объединены уммой».
Кади Ийяд обратил внимание на два вопроса, связанные с этим числом. Первый — что это противоречит явному высказыванию в хадисе Сафины (который приводят авторы сунан и подтвердил Бин Хиббан и другие), где сказано, что халифат после меня (Пророка ﷺ) продлится тридцать лет, а затем будет царство. Ведь эти тридцать лет включают только четырех праведных халифов и период правления Хасана ибн Али.
Второй вопрос — что количество халифов может быть больше этого числа.
Ответ на первый вопрос: в хадисе Сафины имеется в виду халифат пророчества, и он не ограничен в хадисе Джабира ибн Самуры. Что касается второго, то в хадисе не сказано, что не будет халифов, кроме двенадцати, а лишь, что будет двенадцать, и уже было столько, и это не исключает увеличения их числа.
Если же текст относится ко всем, кто занимал халифат, то возможно, что имеется в виду те, кто заслуживает халифата из числа праведных имамов, и среди них уже были четыре халифа, и необходимо, чтобы их число было полным до наступления Часа.
Говорили, что они могут быть в одно время, и люди будут разделяться по ним. В 105 году хиджры в Андалусии одновременно было шесть человек, все называвшихся халифами, вместе с правителем Египта и Аббасидским халифатом в Багдаде, а также с теми, кто претендовал на халифат в разных землях — среди Алавитов и хариджитов.
Это толкование подтверждается другим хадисом в Муслиме: «Будут халифы, и их будет много».
Возможно, имеется в виду, что двенадцать будут в период силы халифата, могущества ислама, устойчивости дел и единства вокруг того, кто занимает халифат, что подтверждается его словами в некоторых передаточных цепочках: «Все они будут объединены уммой».
Это действительно наблюдалось, пока не начались смуты среди Бану Умайя, и не произошла вражда во времена Валида ибн Язида, которая продолжалась до установления Аббасидского государства, когда они уничтожили их власть.
Это число действительно, если учитывать этот смысл.
Также возможно и другое толкование, и Аллах знает лучше, что имел в виду Пророк ﷺ.
Хафиз Имад ад-Дин ибн Касир в своем толковании под аятом «И Мы назначили из них двенадцать наместников» после упоминания хадиса Джабира ибн Самуры из передач шейхов аль-Бухари и Муслима объясняет, что смысл этого хадиса — благовестие о существовании двенадцати праведных халифов, которые установят истину и справедливость. Не обязательно, чтобы они следовали друг за другом, и среди них уже были четыре — праведные халифы Абу Бакр, Умар, Усман и Али (да будет доволен ими Аллах), а также Умар ибн Абд аль-Азиз, без сомнения у ученых, и некоторые из Бану Аббас.
Час не наступит, пока не будет их власти, неизбежно.
Видимо, среди них будет Махди, о котором сообщают хадисы, что его имя совпадет с именем Пророка ﷺ и имя его отца, и он наполнит землю справедливостью, как она была наполнена несправедливостью и тиранией.
Это не то, что ожидают рафидиты, что он появится из подземелья Самарры, ибо это не имеет никакой реальности и является лишь плодом пустых фантазий и слабых воображений.
(Перевод прерван)