Слово «как сад» (كَالْمِجَنَّةِ) — это описание встречается только у группы, которая оставила и у узбеков, живущих по ту сторону реки.
Сказано: «В этой главе от Абу Хурайры и Аиши». Что касается хадиса Абу Хурайры, то его передали два шейха (аль-Бухари и Муслим) от него с мرفу‘ (повышенной) цепочкой, в котором говорится, что Мессия придёт с востока, и его цель — Медина.
Что касается хадиса Аиши, то следует проверить, кто его передал.
Сказано: «Это хадис хасан (хороший), странный». Его передали Ахмад, ибн Маджа и аль-Хаким.
Сказано: «Его передал Абдуллах ибн Шуазбан аль-Харрасани, известный как Абу Абд ар-Рахман, который жил в Басре, затем в Шаме, правдивый и набожный, из седьмого поколения».
6 — Глава о признаках выхода Даджаля
[2238] Сказано: «Передал нам Абдуллах ибн Абд ар-Рахман» — это аль-Дарими. «Сообщил нам аль-Хакам ибн аль-Мубарак аль-Бахили, их раб Абу Салих аль-Хашити (с открытой ха и сломанной шин, в конце двойная та), а Хашит — это название местности в Балхе, он правдив, возможно, из десятого поколения».
«От Абу Бакра ибн Аби Марьям» — в «Ат-Такриб» говорится, что Абу Бакр ибн Абдуллах ибн Аби Марьям аль-Гассани аш-Шами, иногда приписываемый своему деду, имя которого, по разным сведениям, было Букайр или Абд ас-Салам, слабый, и у него был ограблен дом, поэтому он перепутался с седьмым поколением.
«От аль-Валида ибн Суфьяна» — ибн Аби Марьям аль-Гассани аш-Шами, неизвестный, из шестого поколения.
«От Язида ибн Кутейба» (с открытой та, уменьшительное) — куфи, достоверный, из шестого поколения.
«От Абу Бахрии» (с открытой му, сукун на хамзе, сломанная ра и удвоенная тахтия) — в «аль-Хуласа» Абдуллах ибн Кейс аль-Кунди ат-Тарагми с открытой тахтия и первой му‘аджамой, и сломанной второй. Абу Бахрия аль-Химси был свидетелем аль-Джабии. Передавали от Муаза ибн Джабаля, он достоверен по мнению Ибн Маина.
В «аль-Мугни» при указании происхождения ат-Тарагми говорится о дамме на фа, лёгкости ра и сломанной гайн, му‘аджама, в конце которой мим, приписываемый Тарагми ибн такого-то.
Сказано: «аль-Мальхама» — то есть великое сражение, большое кровопролитие (аль-‘узма). В «аль-Джами‘ ас-Сагир» ас-Суюти аль-Кубра, аль-Мунави в своём комментарии объясняет это как великую войну.
«И взятие Константинополя» — с даммой на каф, сукуном на син, даммой на первой та и сломанной на второй, между ними стоит нун с сукуном, после второй та — тахтия с сукуном, затем нун. Ан-Навави говорит, что так мы это зафиксировали, и это известно. Кади в «аль-Машариq» передал это от наиболее точных и большинства, а некоторые добавляют удвоенную я после нуна. Это известный город, один из величайших городов Рима.
«За семь месяцев» — то есть эти три события произойдут в течение семи месяцев.
Сказано: «В этой главе от ас-Са‘ба ибн Джаттама, Абдуллах ибн Буср, Абдуллах ибн Мас‘уд и Абу Са‘ид аль-Худри».
Что касается хадиса ас-Са‘ба ибн Джаттамы, то Ахмад передал от него: «Слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Даджаль не появится, пока люди не забудут о нём, и пока имамы не перестанут упоминать его на минбарах“».
Что касается хадиса Абдуллаха ибн Бусра, то Абу Дауд передал от него, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Между аль-Мальхамой и взятием города шесть лет, а Даджаль появится в седьмой».
Ибн Маджа тоже передал этот хадис.
Что касается хадиса Абдуллаха ибн Мас‘уда, то Муслим передал его.
Что касается хадиса Абу Са‘ида аль-Худри, то следует проверить, кто его передал.
Сказано: «Это хадис хасан». Его передали Абу Дауд и ибн Маджа. Аль-Мундири сказал, что в его иснаде есть Абу Бакр ибн Аби Марьям, и его хадис не принимается.
Я сказал: «В его цепочке также есть аль-Валид ибн Суфьян, который неизвестен».
Предупреждение: если сравнивать хадис Муаза ибн Джабаля, упомянутый в главе, и хадис Абдуллаха ибн Бусра, на который ссылается ат-Тирмизи, то виден явный разнобой, так как в первом говорится о семи месяцах, а во втором — о семи годах. Как же их объединить?
Я сказал: Абу Дауд после передачи хадиса Абдуллаха ибн Бусра сказал: «Этот хадис достовернее хадиса Исы».
Под «хадисом Исы» он имел в виду хадис Муаза ибн Джабаля, упомянутый ранее, который был передан до хадиса Абдуллаха ибн Бусра. В «Фатх аль-Вадуд» говорится, что это указание на ответ на вопрос о том, что говорят о противоречии между двумя хадисами, и он указал, что второй хадис более надёжен по иснаду, поэтому первый не противоречит ему.
Читатель сказал: «В словах Абу Дауда „этот хадис достовернее“ есть указание на то, что противоречие действительно существует, а объединение невозможно, и более достоверный хадис — предпочтительный».
Итог: между аль-Мальхамой аль-‘узмой и выходом Даджаля...