HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О признаках выхода Даджала

Хадис № 2239

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «فَتْحُ القُسْطَنْطِينِيَّةِ مَعَ قِيَامِ السَّاعَةِ» قَالَ مَحْمُودٌ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَالقُسْطَنْطِينِيَّةُ هِيَ مَدِينَةُ الرُّومِ تُفْتَحُ عِنْدَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ، وَالقُسْطَنْطِينِيَّةُ قَدْ فُتِحَتْ فِي زَمَانِ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج4 ص91
  • Ахмад Мухаммад Шакир:Достоверный иснад мукъуф
  • Аль-Албани:достоверный по иснаду, мوقуфصحيح الإسناد موقوفصحيح سنن الترمذي ج2 ص491
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
«Завоевание Константинополя — вместе с наступлением Судного дня».
т. 4 с. 510

Цепочка передатчиков

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 413
سَبْعَ سِنِينَ أَصَحُّ مِنْ سَبْعَةِ أَشْهُرٍ [٢٢٣٩] قَوْلُهُ (عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ) بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ كُنْيَتُهُ أَبُو سَعِيدٍ الْقَاضِي ثِقَةٌ ثَبْتٌ مِنَ الْخَامِسَةِ قَوْلُهُ (فَتْحُ الْقُسْطُنْطِينَةِ مَعَ قِيَامِ السَّاعَةِ) أَيْ مَعَ قُرْبِ قِيَامِهَا ٧ - (بَاب مَا جَاءَ فِي فِتْنَةِ الدَّجَّالِ) [٢٢٤٠] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ) الْقُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ (وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ) الْأَزْدِيُّ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ النَّسَائِيُّ لَا بَأْسَ بِهِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ قَوْلُهُ (ذَاتَ غَدَاةٍ) كَلِمَةُ ذَاتَ مُقْحَمَةٌ (فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ) بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ فِيهِمَا وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ خَفَّضَ فِيهِ بِمَعْنَى حَقَّرَهُ وَقَوْلُهُ رَفَّعَهُ أَيْ عَظَّمَهُ وَفَخَّمَهُ فَمِنْ تَحْقِيرِهِ وَهُوَ أَنَّهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى عَوْدُهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ ﷺ هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ وَإِنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى قَتْلِ أَحَدٍ إِلَّا ذَلِكَ الرَّجُلِ ثُمَّ يَعْجِزُ عَنْهُ وَإِنَّهُ يَضْمَحِلُّ أَمْرُهُ وَيُقْتَلُ بَعْدَ ذَلِكَ هُوَ وَأَتْبَاعُهُ وَمِنْ تَفْخِيمِهِ وَتَعْظِيمِ فِتْنَتِهِ وَالْمِحْنَةِ بِهِ هَذِهِ الْأُمُورُ الْخَارِقَةُ لِلْعَادَةِ وَإِنَّهُ مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ وَالْوَجْهُ الثَّانِي أَنَّهُ خَفَّضَ مِنْ صَوْتِهِ فِي حَالِ كَثْرَةِ مَا تَكَلَّمَ فِيهِ فَخَفَّضَ بَعْدَ طُولِ الْكَلَامِ وَالتَّعَبِ لِيَسْتَرِيحَ ثُمَّ رَفَّعَ لِيَبْلُغَ صَوْتُهُ كَمَالًا (فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ) أَيْ نَاحِيَتِهِ وَجَانِبِهِ (ثُمَّ رُحْنَا إِلَيْهِ) مِنْ رَاحَ يَرُوحُ قَالَ فِي الْقَامُوسِ رحت
Семь лет достовернее, чем семь месяцев. [2239] Его слова (от Яхьи ибн Саида) ибн Кайса ан-Ансари аль-Мадани, кличка — Абу Саид аль-Кади, надёжный, из пятой ступени. Его слова «فتح القسطنطينية مع قيام الساعة» означают — вместе с приближением наступления Часа. 7 - (Глава о том, что было сказано о смуте Даджаля) [2240] Его слова: «Сообщил нам аль-Валид ибн Муслим» курейши из Дамаска, и Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Язид ибн Джабир аль-Азди, Абу Исмаил из Дамаска. Насаи сказал: «Нет в этом вреда», так в кратком изложении. Его слова «ذات غداة» — слово «ذات» здесь является вводным. «فخفض فيه ورفع» — с удвоенной фа в обоих словах. По смыслу есть два толкования: одно из них — что «خفض فيه» означает принизил его, а «رفع» — возвысил, прославил и подчеркнул. От принижения — то, что его возвращение к Аллаху (تعالى) — это неизбежно. От этого — слова ﷺ: «Он легче для Аллаха, чем это, и он не способен убить никого, кроме этого человека, затем он бессилен перед ним, и его дело слабеет, и он будет убит вместе со своими последователями». От возвышения — величие его смуты и испытания, связанных с ним, эти необычные события, выходящие за рамки обычного. И что нет пророка, который бы не предупреждал свой народ о нём. Второе объяснение — что он понизил голос при многократном упоминании, чтобы отдохнуть, затем возвысил, чтобы довести голос до совершенства. «في طائفة النخل» — то есть в стороне от пальм, на его окраине. «ثم رحنا إليه» — от глагола «راح» — идти, отправляться. В словаре: «рехт».