Нет пророка, который не предупреждал бы свой народ о лжеслепом лжеце. Знайте, он слепой на один глаз, а ваш Господь не слеп, между Его глазами написано: «Неверующий».
Мадани — это брат Асима ибн Умара по матери. Говорят, что он родился при жизни Пророка ﷺ. Ибн Хиббан упомянул его среди достоверных табиинов (муджамми') с ударением на мим и джим и удвоением мим, что заменяет «амми» (ابن جاريه) — джим ибн Амир ан-Ансари аль-Авси аль-Мадани. Он был сподвижником и умер при халифате Муавии.
Выражение «в главе Луд» уже было разобрано ранее, его смысл относится к главе о смуте (Даджаль).
Что касается слов «и в главе от Имрана ибн Хусейна и Нафи'а ибн Утбы и других», то хадисы Имрана ибн Хусейна, Нафи'а ибн Утбы, Абу Барзы, Усмана ибн Аби аль-Аса, Джабира, Самуры ибн Джундуба и Худейфы ибн аль-Ямана были приведены Ахмадом в его Муснаде.
Хадис Худейфы ибн Асид был приведён аль-Хакимом.
Хадис Абу Хурайры — Абу Даудом.
Хадис Абу Умамы — Абу Даудом и Ибн Маджой.
Хадис Ибн Мас'уда — Ахмадом, Ибн Маджой и аль-Хакимом, который подтвердил его достоверность, как указано в «аль-Фатх».
Хадис Абдуллы ибн Амра — Муслимом.
Хадис ан-Наваса ибн Сам'ана — ат-Тирмизи в главе о смуте Даджаля.
Что касается хадисов Кайсана и Амру ибн Ауфа, необходимо проверить, кто их приводил.
Выражение «это достоверный хадис» — его приводили Ахмад в Муснаде и ат-Табарани в «аль-Кабире».
Относительно слов «Он одноглазый, а ваш Господь не одноглазый» ан-Навави поясняет, что это указание на признак, который однозначно доказывает ложь Даджаля, очевидный и понятный каждому. Это не ограничивается только его телесной особенностью или другими безусловными доказательствами, поскольку некоторые из простых людей не могут к ним прийти.
Выражение «это достоверный хадис» приводится шейханом.
1 — Глава о том, что сказано о сыне Сайяда.
Ан-Навави в своем комментарии к Муслиму говорит, что его называют сыном Сайяда и сыном Саида, и это имя — Сафф.
Учёные отмечают, что его история сложна и неоднозначна, особенно в вопросе, является ли он известным Мессией-Даджалем или кем-то иным. Несомненно, он — один из лжецов из числа Даджалей.
Учёные считают, что явный смысл хадисов в том, что Пророку ﷺ не было ниспослано откровение, что он — именно Мессия-Даджаль или кто-то иной, а лишь были даны описания Даджаля, и в случае сына Сайяда имелись возможные косвенные признаки. Поэтому Пророк ﷺ не утверждал однозначно, что он — Даджаль или кто-то другой. По этой причине он сказал Умару (да будет доволен им Аллах): «Если он — он, ты не сможешь его убить».
Что касается его довода, что он — мусульманин, а Даджаль — неверный, и что у Даджаля не рождаются дети, а у него родились, и что Даджаль не входит в Мекку и Медину, а сын Сайяда вошёл в Медину, направляясь в Мекку, то это не является доказательством, поскольку Пророк ﷺ лишь сообщил о признаках и времени смуты и выхода Даджаля на земле.
Из-за путаницы в его истории и того, что он один из лжецов-Даджалей, он говорил Пророку ﷺ: «Ты свидетельствуешь, что я посланник Аллаха?» и утверждал, что к нему приходят правдивые и лжецы, что он видит трон над водой, что он не против быть Даджалем и что он знает своё место.
Он говорил: «Я знаю его, знаю место его рождения, где он сейчас и его вздутие, пока он не заполнил улицу». Что касается его проявления ислама, хаджа, джихада и отказа от прежнего образа жизни, то это не является доказательством, что он не Даджаль.
Аль-Хаттаби говорит, что предшественники расходились во мнении о нём после его старости. Передавалось, что он покаялся в своих словах и умер в Медине, и когда хотели совершить над ним молитву, открыли его лицо, чтобы люди увидели, и им сказали: «Свидетельствуйте».
Говорят, что Ибн Умар и Джабир в передаваемых от них риваятах клялись, что сын Сайяда — Даджаль, не сомневаясь в этом. Ему говорили, что он принял ислам, и он отвечал: «Даже если он принял ислам?» Ему говорили, что он вошёл в Мекку и был в Медине, он отвечал: «Даже если он вошёл?»
Абу Дауд в своих Сунанах с достоверным иснадом передал от Джабира, что они потеряли сына Сайяда в день Хира, и это опровергает риваяты тех, кто утверждал, что он умер в Медине и над ним была совершена молитва.
Муслим в этих хадисах передал, что Джабир ибн Абдуллах клялся Аллахом, что сын Сайяда — Даджаль, и что он слышал, как Умар ﷺ клялся в этом при Пророке ﷺ, но не...