Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج4 ص141
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص224
Зубайр Али Заи:слабый
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Спешите совершать дела, семь вещей: разве вы ждёте чего-либо, кроме крайней бедности, чрезмерного богатства, разрушающей болезни, разрушающей старости, неминуемой смерти, лжеца (Даджаля) — худшего из ожидаемых, или Судного дня, а Судный день — страшнее и тяжелее».
Желающий того, что у людей в руках, тот, кто обогатился и не нуждается в них. Богатство не в изобилии имущества, а истинное богатство — богатство души.
Читатель в «Миркате» говорит: один человек спросил у господина Абу Хасана аш-Шаддули ﷺ о химии (кимии), и он ответил: это две фразы — отверни творение от своего взгляда и прекрати надеяться на Аллаха, что Он даст тебе не то, что предназначено для тебя. «И будь добр к своему соседу» — то есть к своему ближнему словом и делом, «чтобы быть верующим» — то есть обладать совершенной верой, «и люби для людей то, что любишь для себя» из добра, «чтобы быть мусульманином» — то есть обладать совершенным исламом. «Не смейся много, ибо чрезмерный смех убивает сердце» — то есть делает его погружённым во тьму, подобно мёртвому, который не приносит себе пользы и не отгоняет от себя зла. Это одно из общих изречений. Этот хадис — странный, и его передал Ахмад.
Аль-Мунзири сказал после упоминания этого хадиса, что его передал ат-Тирмизи и другие, со слов аль-Хасана от Абу Хурайры.
Ат-Тирмизи сказал, что аль-Хасан не слышал этого от Абу Хурайры.
Этот хадис также передали аль-Баззар и аль-Байхаки в книге «Зухд» от Макхула от Василы, который слышал это от него, как сказал ат-Тирмизи и другие, но остальная часть его иснада слаба.
(Глава о том, что сказано о поспешности в делах)
[2306] Его слова (от Мухриза) с даммой на миме, сукун на забытом хе и касрой на ра и с зайем (бен Харун) бен Абд Аллах ат-Тайми.
В «Аль-Хуласе» говорится, что Мухриз бен Харун так записан Абд аль-Гани и бен Аби Хатимом, и его упомянул аль-Бухари с двумя забытыми буквами. Конец.
В «Тахдиб ат-Тахдиб» Мухаррар бен Харун бен Абд Аллах бен Мухаррар бен аль-Хадир ат-Тайми упомянут аль-Бухари. Имя Мухаррар встречается в двух вариантах.
Его упомянули бен Аби Хатим и другие с именем Мухриз с зайем.
Он передавал от аль-Араджа и других, а от него — Абу Мусъаб и другие.
Аль-Бухари и ан-Насаи считают этот хадис отвергнутым.
Бен Хиббан сказал, что он передаёт от аль-Араджа то, что не является его хадисом, и передача от него не разрешена, и по нему нельзя ссылаться. Конец кратко.
В «Ат-Такриб» Мухаррар с двумя вариантами, а вес слова Мухаммад в правильном варианте оставлен из семи.
Его слова «Спешите в делах семь» означают: опережайте наступление испытаний, занимаясь добрыми делами и заботясь о них до их прихода. «Ждёте ли вы кроме бедности забытой?» В «Мишкате» сказано: никто из вас не ждёт, кроме чрезмерного богатства или забытой бедности.
Читатель говорит, что это выражение упрёка за недостаток усердия у ответственных в их религии, то есть когда вы поклоняетесь своему Господу, если вы не поклоняетесь Ему при малом количестве забот и крепком теле, то как же вы будете поклоняться при множестве забот и слабости сил? Возможно, кто-то из вас ждёт только чрезмерного богатства. Конец.
Слово «мусин» (منسٍ) относится к категории глаголов «ифъаль», возможно, и к «тафъиль», но первый вариант предпочтительнее из-за сходства с первым, означая, что он делает своего обладателя ошеломлённым, забывающим поклонение из-за голода, наготы и колебаний в поисках пропитания. «Или чрезмерное богатство» — то есть приводящее к тирании. «Или болезнь разрушающая» — для тела из-за тяжести или для религии из-за лени, вызванной ею. «Или старость разрушающая» — то есть приводящая к искажённой речи, отличающейся от сунн достоверных, проявляющейся в слабоумии и бреде.
В «Камусе» «фанда» означает с движением — керамика, а с отрицанием разума — старость или болезнь. Ошибка в слове и мнении.
Ложь подобна опровержению, и он опроверг его, опровергнув и ошибку его мнения, как если бы он опроверг.
Не говори «старуха опровергнутая», ибо она никогда не имела мнения. «Или смерть внезапная» с джимом и зайем от «иджхаз» — убийство внезапное без возможности покаяния и завещания.
В итоге «иджхаз» — это быстрый, говорят «иджхаз алаль-джарих», если он быстро убил раненого, или «ад-даджжаль» — его выход, зло скрытое, ожидаемое в форме неизвестного или часа (то есть Судного дня). «Час — хуже» — то есть сильнейшая и самая тяжёлая беда, самая горькая из всех испытаний, которые человек переносит в мире, если он не помнит о ней и не готовится к ней до её наступления.
И цель — призыв к поспешности в добрых делах до наступления чего-либо из этого, и из этого взято наставление ускорить хадж.
Его слова «Этот хадис странный и хороший» — передали ан-Насаи и аль-Хаким, и он подтвердил его. Аль-Манауи и другие согласились. Конец.
Я говорю о цепочке передачи ат-Тирмизи: Мухриз бен Харун, и ты знаешь его состояние.