[2318] Его слова (из хороших качеств ислама человека) означают, что это часть достоинств ислама человека и совершенства его веры — оставление того, что его не касается. Ибн Раджаб аль-Ханбали в книге «Джами' аль-'Улюм ва-ль-Хикам» в комментарии к этому хадису объясняет, что формулировка и смысл этого хадиса в том, что из хороших качеств ислама человека является оставление того, что его не касается из слов и дел, и ограничение себя тем, что его касается из высказываний и поступков. Под «касается» понимается то, что связано с его заботой, является целью и желанием. Забота — это сильное внимание к чему-либо; говорят «занялся этим» (عناه) — если он уделял этому внимание и стремился к этому. Если ислам совершенен, то он требует оставления всего, что его не касается, из запретного, сомнительного, нежелательного и излишних дозволенных вещей, в которых нет нужды. Ведь всё это не касается мусульманина, если его ислам совершен. Кончается кратко.
Читатель говорит о значении «оставления того, что его не касается», что это то, что ему не важно и не подходит ни в словах, ни в делах, ни в взглядах, ни в размышлениях. И говорит, что истинное «не касающееся» — это то, в чём он не нуждается для необходимости своей религии и мирской жизни, и что не принесёт ему пользы в угоде своему Господу, так что его жизнь возможна без этого. И это в устойчивости его состояния без этого, будучи уверенным. Это охватывает излишние действия и избыточные слова.
Аль-Газали говорит: предел того, что тебя касается, — это говорить обо всём, о чём, если бы ты молчал, не было бы греха и вреда ни в состоянии, ни в имуществе. Примером этого является, когда ты сидишь с людьми и рассказываешь им о своих путешествиях, о горах и реках, которые видел, о происшествиях, с которыми столкнулся, о вкусной пище и одежде, которые тебе понравились, о чудесах местных старейшин и их событиях. Это вещи, о которых, если молчать, не будет греха и вреда. Если же ты будешь преувеличивать в рассказах, так что в них не будет ни прибавления, ни убавления, ни хвастовства своим великим опытом, ни сплетен о людях, ни порицания того, что создал Аллах, то при всём этом ты всё равно теряешь своё время и будешь отвечать за работу своего языка, потому что меняешь менее важное на более важное. Ведь если бы ты потратил время разговора на поминание и размышление, возможно, откроются тебе дары милости Аллаха, которые будут очень полезны, и если бы ты восхвалял Аллаха, Он построил бы тебе дворец в раю.
Это при условии безопасности от падения в греховные слова и от бед, которые мы упомянули. Кончается.
Его слова (этот хадис странный) — хадис приводят ибн Маджа и аль-Байхаки в «Шу'аб аль-Иман». Ибн Раджаб сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа от аль-Авза'и от Курры ибн Абд ар-Рахман от аз-Зухри от Абу Салама от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). Ат-Тирмизи сказал, что хадис странный. Имам ан-Навави, шейх-муаллиф, оценил его как хороший, поскольку передатчики его иснада надёжны, а Курра ибн Абд ар-Рахман ибн Джибрил был достоверен по мнению одних и слабым по мнению других.
Ибн Абд аль-Бар сказал, что этот хадис сохранён от аз-Зухри с этим иснадом из риваята...