- جِلْفُ
- (джалафа). Приводится в хадисе: «И пришёл человек грубый и невежественный». «Аль-джильф» — глупец, а корень этого слова от «аль-джильф» — освежёванная овца, у которой отрезаны голова и ноги. Также говорят «джильф» о пустом сосуде для вина; глупец сравнивается с ними обоими из-за слабости его разума. И в хадисе Усмана, да будет доволен им Аллах: «Поистине, всё, кроме простого хлеба, тени одежды и дома, который укрывает, — излишество». «Аль-джильф» — это хлеб сам по себе, без приправы к нему; а говорят также: грубый сухой хлеб. Передаётся и с фатхой на «лям» — множественное число от «джильфа» — это кусок хлеба. И сказал аль-Харави: «аль-джильф» здесь — это сосуд, подобно хурджу и мешку, — подразумевается то, в чём оставляют хлеб. В одной из версий хадиса о том, кому разрешается просить [подаяние]: «и человек, чьё имущество поразило разорение» — это год, который уносит имущество людей, и это общее выражение для любого несчастья из бедствий, уносящих имущество.
- عَوْرَتَهُ
- عَوَرَ (аура) — в хадисах о закяте говорится, что в садака (благотворительности) не принимаются старые и повреждённые вещи. عَوَر (аур) с открытым «а» означает недостаток или дефект, иногда с закрытым «у». В хадисе говорится: «يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟» — «О посланник Аллаха, что нам делать с нашими повреждёнными вещами?» عَوْرَات (аурат) — множественное число от عَوْرَة, что означает всё, что стыдно показывать. У мужчины это область между пупком и коленом, у свободной женщины — всё тело, кроме лица и рук до локтей, хотя в вопросе ступней есть разногласия. У рабыни это как у мужчины, и то, что видно во время службы, например голова, шея и предплечья, не считаются عورة. Сокрытие عورة обязательно в молитве и вне её, хотя в уединении есть разногласия. В хадисе сказано: «المرأة عورة جعلها نفسها عورة» — женщина сама сделала себя عورة, то есть когда она появляется, от неё стыдятся, как и от оголённой عورة. В хадисе от Абу Бакра Масъуд бин Хунида говорит, что видел человека на опасном пути (معورة), то есть с риском заблудиться или оборваться. Любой дефект или недостаток в чём-либо называется عورة. В хадисе Али говорится: «لا تجيزوا على جريح ولا تصيبوا معوراً» — не добивайте раненого и не бейте по уязвимому месту. عور الفارس — это место, где есть рана, уязвимое для удара. В одном из хадисов, когда Абу Лахаб возражал пророку, Абу Талиб назвал его «يا أعور» — «О одноглазый», хотя Абу Лахаб не был одноглазым, но арабы так называли того, у кого нет брата по отцу и матери. Также это слово применялось к плохому человеку в нравственном смысле. Для женского рода — عوراء. В хадисе Айши говорится, что человек совершает омовение (вуду) от хорошей пищи, но не от плохих слов (عوراء) — то есть от непристойных, неправильных слов. В хадисе Ум Заръ говорится, что после чего-то плохого она заменила это, и все замены были хуже — выражение عور (недостаток) используется для порицания после похвалы. В хадисе Умара упоминается выражение «افتقر عن معان عور» — عور (аур) — множественное от أعور и عوراء, означает скрытые, тонкие смыслы. Это связано с выражением عورت الركية — когда колодец засыпан и закрыт, чтобы вода не вытекала. В хадисе Али говорится: «أمره أن يعور آبار بدر» — приказать засыпать колодцы Бадра. В хадисе Ибн Аббаса о золотых украшениях, которые изъяли сыны Израиля, говорится, что تعور (таавар) означает брать взаймы, одалживать. تعور и استعار — синонимы, похожи по значению на تعجب и استعجب. В хадисе говорится, что люди تعاوروا على منبري — то есть спорили и поочерёдно выступали. تعاور القوم فلاناً — значит, что люди помогали друг другу в нанесении ударов по кому-то по очереди. В хадисе Сафвана бин Умайя говорится о возвращении взятого в долг имущества (عارية), которое должно быть возвращено, иначе наступает ответственность. عارية — от слова عار (стыд), так как брать в долг — это позор и недостаток. Множественное число — عواري. Глагол أعاره — давать взаймы, استعار — брать взаймы. Происхождение слова от буквы واو. Часто повторяется в хадисах.
- وَجِلْفُ
- (джалафа). Приводится в хадисе: «И пришёл человек грубый и невежественный». «Аль-джильф» — глупец, а корень этого слова от «аль-джильф» — освежёванная овца, у которой отрезаны голова и ноги. Также говорят «джильф» о пустом сосуде для вина; глупец сравнивается с ними обоими из-за слабости его разума. И в хадисе Усмана, да будет доволен им Аллах: «Поистине, всё, кроме простого хлеба, тени одежды и дома, который укрывает, — излишество». «Аль-джильф» — это хлеб сам по себе, без приправы к нему; а говорят также: грубый сухой хлеб. Передаётся и с фатхой на «лям» — множественное число от «джильфа» — это кусок хлеба. И сказал аль-Харави: «аль-джильф» здесь — это сосуд, подобно хурджу и мешку, — подразумевается то, в чём оставляют хлеб. В одной из версий хадиса о том, кому разрешается просить [подаяние]: «и человек, чьё имущество поразило разорение» — это год, который уносит имущество людей, и это общее выражение для любого несчастья из бедствий, уносящих имущество.