(وَأَنْ تَكُونَ) здесь является союзом, присоединяющим к предыдущему отрицанию (أَنْ لَا تَكُونَ) — «чтобы не было». Далее следует конструкция в страдательном залоге (إذ أَنْتَ أُصِبْتَ بِهَا) — «когда ты пострадал от неё», а глагол (أَرْغَبَ فِيهَا) означает «желать этого», то есть желать наступления бедствия. (لَوْ أَنَّهَا) — «если бы предположить, что это бедствие» (أُبْقِيَتْ لَكَ) — «оставлено тебе», то есть отложено или удержано от тебя. Здесь (أُبْقِيَتْ) — пассивная форма, и ответ на (لَوْ) не указывает на то, что было до неё.
Суть в том, что твое желание наступления бедствия ради награды за него больше, чем желание его отсутствия. Эти два обстоятельства служат двумя свидетельствами твоего отрешения от мирского и стремления к загробной жизни, как отметил чтец.
Аль-Тайиби поясняет, что (لَوْ أَنَّهَا أُبْقِيَتْ لَكَ) — это обстоятельство времени, выраженное в форме деятеля, и ответ на условие (لَوْ) подразумевает пропущенное обстоятельство. Значение в том, что в момент наступления бедствия ты желаешь его больше, чем в момент отсутствия бедствия, поскольку за него полагается награда, а если оно не наступит, награда упускается.
Далее сказано: «Этот хадис странный», и он приведён у Ибн Маджа [2341].
Фраза (أَخْبَرَنَا حُرَيْثُ بْنُ السَّائِبِ) — Хурайт бин ас-Саиб ат-Тамими, по другим сведениям — аль-Хилаали аль-Басри, муэдзин, достоверный, но иногда ошибается среди семи (передатчиков). (سَمِعْتُ الْحَسَنَ) — это аль-Басри. (حَدَّثَنِي حُمْرَانُ) — с даммой и сукуном на миме, и с пропущенной буквой ра. Хумран — раб Утмана бин Аффана, купленный им во времена Абу Бакра ас-Сиддика, достоверный из второго поколения.
Фраза (لَيْسَ لِابْنِ آدَمَ حَقٌّ) означает «нет у сына Адама нужды» (فِي سِوَى هَذِهِ الْخِصَالِ) — в чем-то, кроме этих вещей. Аль-Тайиби объясняет, что «своеобразие» (مَوْصُوفُ سِوَى) пропущено, то есть имеется в виду «в чем-то, кроме этого и тому подобного». Под этим понимаются необходимые потребности тела.
(عَلَى دِينِهِ) — с предлогом, но возможно и именительный падеж. Так же и в последующих перечислениях (الْخِصَالِ الْمُبَيَّنَةِ). (يَسْكُنُهُ) — место, куда он укрывается от жары и холода. (وَثَوْبٍ يُوَارِي عَوْرَتَهُ) — одежда, скрывающая его наготу от глаз людей. (وَجِلْفِ الْخُبْزِ) — с кясрой под буквой джим и сукуном на ламе, и с фатхой; в конце только «джилф аль-хубз» без добавления.
Говорят, что (الْخُبْزُ) — это твёрдый, сухой хлеб, и приводят вариант с фатхой на ламе. Множество от (جَلْفَةٍ) — это кусок хлеба. Аль-Хароуи говорит, что «джилф» здесь — обстоятельство, подобное «хурдж» и «джуалик», то есть то, в чём оставляют хлеб.
В «аль-Гарибайн» Шимр передаёт от ибн аль-Араби, что «джилф» — это сосуд, подобный «хурдж» и «джуалик». Судья объясняет, что это обстоятельство, а под ним понимается кусок хлеба и глоток воды.
Имеется в виду высшая степень довольства и достаточности, а вода, как говорит чтец, присоединена к «джилфу» или «хлебу» в родительном падеже, что является очевидным смыслом из слов толкователей.
В некоторых рукописях имеется в виду «из Мишката» с именительным падежом, исходя из того, что это одна из необходимых вещей. Говорят, что под «правом» понимается то, что обязательно положено человеку от Аллаха без последующего отчёта и вопроса, и если он довольствуется этим из дозволенного, то не будет спрошен, поскольку это из прав, которые необходимы душе.
Что касается остального имущества, то за него спрашивают и требуют благодарности.
Судья говорит, что под «правом» понимается то, что человек заслуживает по причине своей нужды и от чего зависит его жизнь, и это истинная цель имущества.
Также говорят, что имеется в виду то, что не влечёт за собой отчёта, если приобретено законным путём.
Фраза (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) — «это достоверный хадис», и его приводит аль-Хаким в «Мустадраке», который говорит, что его иснад достоверен.
3 - [2342] Фраза (عَنْ مُطَرِّفِ) — от Мутаррифа бин Абдиллаха бин аш-Шиххира аль-Амири аль-Джураши аль-Басри, достоверный, богобоязненный, из второго поколения. (عَنْ أَبِيهِ) — то есть от Абдиллаха бин аш-Шиххира бин Ауф аль-Амири, сподвижника из муслимов Фатаха.
Фраза (انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ) — «дошло до Пророка ﷺ». (وَهُوَ) — «он», то есть Пророк ﷺ. (أَلْهَاكُمُ التكاثر) — «забавило вас стремление к приумножению богатства». (قَالَ) — сказал Пророк ﷺ. (مَالِي مَالِي) — «моё, моё», то есть он был обманут привязанностью к имуществу.