HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О жизни сподвижников Пророка ﷺ

Хадис № 2367

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقَانِ مِنْ كَتَّانٍ فَتَمَخَّطَ فِي أَحَدِهِمَا ثُمَّ قَالَ: «بَخٍ بَخٍ يَتَمَخَّطُ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي الكَتَّانِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَخِرُّ فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحُجْرَةِ عَائِشَةَ مِنَ الجُوعِ مَغْشِيًّا عَلَيَّ، فَيَجِيءُ الجَائِي فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي يَرَى أَنَّ بِيَ الجُنُونَ، وَمَا بِي جُنُونٌ وَمَا هُوَ إِلَّا الجُوعُ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج4 ص179
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص549
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Хаммад ибн Зейд от Аюба, от Мухаммада ибн Сирина, который сказал: «Мы были у Абу Хурайры, а на нём были два окрашенных льняных одеяния. Он высморкался в одно из них, а затем сказал: «О, о! Абу Хурайра сморкается в лён! А ведь я видел себя падающим между минбаром Посланника Аллаха ﷺ и покоями Аиши от голода, теряя сознание, и приходил проходящий, ставил свою ногу на мою шею, полагая, что у меня безумие, но у меня не было безумия — это был лишь голод»». «Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб) с этой стороны передачи».
т. 4 с. 583

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж2Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 28
[٢٣٦٧] قوله (وعليه ثوبان ممشقان) أي مصبوغان بالشق وَهُوَ بِكَسْرِ الْمِيمِ الْغُرَّةِ (مِنْ كَتَّانٍ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَتَشْدِيدِ الْفَوْقِيَّةِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْكَتَّانُ مَعْرُوفٌ ثِيَابُهُ مُعْتَدِلَةٌ فِي الْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَالْيُبُوسَةِ وَلَا يَلْزَقُ بِالْبَدَنِ وَيَقِلُّ قَمْلُهُ انْتَهَى (فَمَخَطَ فِي أَحَدِهَا) أَيِ انْتَثَرَ فِيهِ (ثُمَّ قَالَ بَخْ بَخْ) كَلِمَةٌ تُقَالُ عِنْدَ الرِّضَاءِ وَالْإِعْجَابِ بِالشَّيْءِ أَوِ الْفَخْرِ وَالْمَدْحِ (وَإِنِّي لَأَخِرُّ) أَيْ لَأَسْقُطُ (يُرَى) بِضَمِّ الْيَاءِ أَيْ يُظَنُّ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ [٢٣٦٨] قَوْلُهُ (يَخِرُّ رِجَالٌ مِنْ قَامَتِهِمْ فِي الصَّلَاةِ) أَيْ قِيَامِهِمْ فِيهَا قَالَ فِي الْقَامُوسِ قَامَ قَوْمًا وَقَوْمَةً وَقِيَامًا وَقَامَةً انْتَصَبَ (مِنَ الْخَصَاصَةِ) بِالْفَتْحِ أَيِ الْجُوعِ وَالضَّعْفِ وَأَصْلُهَا الْفَقْرُ وَالْحَاجَةُ (وَهُمْ أَصْحَابُ الصُّفَّةِ) بِضَمِّ الصَّادِ وَتَشْدِيدِ الْفَاءِ هُمْ زُهَّادٌ مِنَ الصَّحَابَةِ فُقَرَاءُ غُرَبَاءُ وَكَانُوا سَبْعِينَ وَيَقِلُّونَ حِينًا وَيَكْثُرُونَ حِينًا يَسْكُنُونَ صُفَّةَ الْمَسْجِدِ لَا مَسْكَنَ لَهُمْ وَلَا مَالَ وَلَا وَلَدَ وَكَانُوا مُتَوَكِّلِينَ يَنْتَظِرُونَ مَنْ يَتَصَدَّقُ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ يَأْكُلُونَهُ وَيَلْبَسُونَهُ (هَؤُلَاءِ مَجَانِينُ أَوْ مَجَانُونَ) الشَّكُّ مِنَ الرَّاوِي وَالْأَوَّلُ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِمَجْنُونٍ وَالثَّانِي شَاذٌّ كَقِرَاءَةِ تَتْلُو الشَّيَاطونَ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ بن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ
[2367] Его слова (وعليه ثوبان ممشقان) означают, что на нем две одежды, окрашенные с помощью шика (شق), причем слово (مشق) произносится с ксаром на миме. Далее (من كتان) произносится с фатхой на кафе и таддидом на фаукия. В словаре сказано, что лён (الكتان) — это известная ткань, одежда из которой умеренно подходит для жары, холода и сухости, не прилипает к телу и имеет мало ворса. Далее (فمخط في إحداها) означает, что в одной из них появилась дырка или прореха. Затем сказано (ثم قال بخ بخ) — это слово, которое произносят при выражении удовлетворения, восхищения чем-либо, а также для хвастовства и похвалы. Далее (وإني لأخر) означает, что я действительно падаю, здесь (أخر) с даммой на яе, то есть предполагается. Его слова (هذا حديث حسن صحيح غريب) означают, что этот хадис достоверный, хороший и редкий, и его приводил аль-Бухари. [2368] Его слова (يخر رجال من قامتهم في الصلاة) означают, что мужчины падают во время стояния в молитве. В словаре сказано, что قام — это стоять прямо, а قامًا и قامَةً — это стояние. Далее (من الخصاصة) с фатхой означает голод и слабость, а корень этого слова — бедность и нужда. (وهم أصحاب الصفّة) с даммой на саде и таддидом на фа — это аскеты из числа сподвижников, бедные и чужие, их было семьдесят, иногда их становилось меньше, иногда больше. Они жили на платформе мечети (صفّة), не имели жилья, имущества и детей, были полны доверия к Богу и ждали, кто пожертвует им что-нибудь, чтобы они могли есть и одеваться. (هؤلاء مجانين أو مجانون) — сомнение у передатчика, первое слово — множественное от «безумный» (مجنون), второе — редкое, как в чтении «تتلو الشياطين» в «المجمع». Его слова (هذا حديث حسن صحيح) означают, что этот хадис достоверный и хороший, и его приводил Ибн Хиббан в своем «Сахих».