Хадис № 2389

«مَرَدَّ لَهُ» — «не дающий того, что ты удержал, и не препятствующий тому, что ты дал». Это сказал ат-Тиби. А аль-Куртуби в «аль-Муфхам» объясняет: смысл слов «думает раб обо Мне» — это уверенность в ответе на мольбу, уверенность в принятии при покаянии, уверенность в прощении при просьбе прощения и уверенность в воздаянии при совершении поклонения с соблюдением его условий, опираясь на истинное обещание Аллаха. Он добавляет, что это подтверждается словами из другого хадиса: «Молитесь Аллаху, будучи уверенными в ответе». Он говорит, что поэтому человеку следует усердно выполнять свои обязанности, будучи уверенным, что Аллах примет и простит его, ибо Он обещал это и не нарушит обещания. Если же человек считает или думает, что Аллах не примет его деяния и они ему не принесут пользы, то это — отчаяние в милости Аллаха, что является одним из великих грехов. Тот, кто умирает с таким убеждением, будет передан тому, что он думал, как сказано в некоторых версиях упомянутого хадиса: «Мой раб думает обо Мне, что пожелает». Что касается уверенности в прощении при упорстве в грехе, то это — чистое невежество и заблуждение, ведущее к взглядам муаржии (откладывающих суд), и это подобно словам «Я с ними, когда они призывают Меня», то есть с знанием. Это как его слова: «Воистину, Я с вами, слышу и вижу». Слова «Этот хадис достоверен» — хадис передали шейханы, ан-Насаи и ибн Маджах. 4 — (Глава о том, что сказано о благочестии и грехе) [2389] Его слова: «عن النواس» с удвоенной вау, затем пропущена буква. «Бин Самъан» с фатхой на сине или с касрой — бин Халид аль-Килаби или ан-Ансари, известный сподвижник, проживавший в Шаме. Его слова: «Сказал Пророк ﷺ: «Благочестие (бирр) — это…»» — то есть величайшее из его качеств или всё благочестие в целом, «хороший нрав» — то есть вместе с нравом. Ан-Навави в комментарии к «Муслиму» говорит, что учёные объясняют благочестие как связь (силу), а также как доброту и благожелательность.