Хадис № 2517

Ибо Он — Тот, к Кому обращаются за помощью, и на Него возлагают упование. (Руфият аль-акляму ва жаффат ас-сухуф) — то есть, перья подняты, а листы высохли. Это означает, что в Запечатанной Скрижали записано всё, что предопределено, и после завершения записи ничего больше не вписывается. Здесь выражена предшествующая предопределённость и судьба посредством поднятия пера и высыхания листа, что является подобием окончания писания писцом свидетельства из его книги. Слова: (هذا حديث حسن صحيح) — «Это хадис хороший и достоверный», и он был приведён Ахмадом. [2517] 49 Слова: (أخبرنا المغيرة بن أبي قرة السدوسي) — в «ат-Такриб» он упоминается как «мастур» из числа пятерых. В «Тахдиб ат-Тахдиб» он назван достоверным по мнению Ибн Хиббана. Слова: (أعقلها) — в форме говорящего от первого лица, при этом вопросительная частица опущена. В «аль-Камус» сказано, что «عقل» верблюда означает связать его ногу верёвкой до предплечья, подобно тому, как его связывают и удерживают. Далее: (وأتوكل) — то есть полагаюсь на Аллаха после связывания, или же (أطلقها) — отпускаю её. (وأتوكل) — значит полагаюсь на Аллаха после отпущения. «Скажи: свяжи её» — по словам аль-Мунави, это означает туго связать колено верблюдицы с её предплечьями при помощи верёвки. (وتوكل) — то есть положись на Аллаха, и это потому, что связывание не противоречит упованию. Слова: (قال يحيى) — это Ибн Саид аль-Каттан. (وهذا عندي حديث منكر) — возможно, он считал его сомнительным из-за Мугейры ибн Аби Кура. Ибн аль-Каттан сказал, что его личность неизвестна, а другой учёный утверждал, что он был писцом Йазида ибн аль-Мухаллиба и открыл с ним Джурджан во времена Сулеймана ибн Абд аль-Малика, как указано в «Тахдиб ат-Тахдиб». (وقد روي عن عمرو بن أميّة الضمري) — известный сподвижник. [2518] Слова: (حدثنا أبو موسى الأنصاري) — очевидно, что это Исхак ибн Муса аль-Ансари.