Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2531

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «فِي الجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَاهَا دَرَجَةً وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ الأَرْبَعَةُ، وَمِنْ فَوْقِهَا يَكُونُ العَرْشُ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، نَحْوَهُ

Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص9
Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح

Нам передал Абдуллах ибн Абд ар-Рахман, сказал: нам сообщил Язид ибн Харун, сказал: нам сообщил Хаммам, сказал: нам передал Зейд ибн Аслям от Атаа ибн Ясара от Убады ибн ас-Самита, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В Раю сто ступеней, между каждыми двумя ступенями расстояние, как между небом и землёй. Фирдаус — наивысшая из них ступень, из него вытекают четыре райские реки, а над ним находится Трон. Если вы просите у Аллаха, то просите у Него Фирдаус». Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Язид ибн Харун, сказал: нам передал Хаммам от Зейда ибн Асляма, подобное этому.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 200

وقال بن حِبَّانَ الْمُرَادُ بِالْأَوْسَطِ السِّعَةُ وَبِالْأَعْلَى الْفَوْقِيَّةُ (وَمِنْهَا) أَيْ مِنَ الْفِرْدَوْسِ (تُفَجَّرُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ تشقق وَتُجْرَى (أَنْهَارُ الْجَنَّةِ) أَيْ أُصُولُ الْأَنْهَارِ الْأَرْبَعَةِ مِنَ الْمَاءِ وَاللَّبَنِ وَالْخَمْرِ وَالْعَسَلِ (فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ) أَيِ الْجَنَّةَ (فَاسْأَلُوهُ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ فَسَلُوهُ بِالتَّخْفِيفِ وَالنَّقْلِ أَيْ فَاطْلُبُوا مِنْهُ (الْفِرْدَوْسَ) لِأَنَّهُ أَفْضَلُهَا وَأَعْلَاهَا
قَوْلُهُ (هَكَذَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ رَوَاهُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ فَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فَقَالَ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَحَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْهُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ
وَقَالَ هَمَّامٌ عَنْ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ وَرَجَّحَ رِوَايَةَ الدَّرَاوَرْدِيِّ وَمَنْ تَابَعَهُ عَلَى رِوَايَةِ هَمَّامٍ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِرِوَايَةِ هِلَالٍ مَعَ أَنَّ بَيْنَ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَمُعَاذٍ انْقِطَاعًا انْتَهَى
[٢٥٣١] قَوْلُهُ (وَالْفِرْدَوْسُ) أَيِ الْجَنَّةُ الْمُسَمَّاةُ بِالْفِرْدَوْسِ الْمَذْكُورُ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى قَدْ أَفْلَحَ المؤمنون إِلَى قَوْلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يرثون الفردوس (أَعْلَاهَا) أَيْ أَعْلَى سَائِرِ الْجِنَانِ (وَمِنْهَا) أَيْ مِنْ جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ (تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ الْأَرْبَعَةُ) بالرفع صفة
لِأَنْهَارٍ وَهِيَ أَنْهَارُ الْمَاءِ وَاللَّبَنِ وَالْخَمْرِ وَالْعَسَلِ المذكورة في القرآن وفيها أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى (وَمِنْ فَوْقِهَا يَكُونُ الْعَرْشُ) يَدُلُّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْفِرْدَوْسَ فَوْقَ جَمِيعِ الْجِنَانِ وَلِذَا قَالَ ﷺ تَعْلِيمًا لِلْأُمَّةِ وَتَعْظِيمًا لِلْهِمَّةِ (فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ فَسَلُوهُ بِالتَّخْفِيفِ وَحَدِيثُ عُبَادَةَ هَذَا أخرجه أحمد وبن أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَاكِمُ
[٢٥٣٢]

Объединение между «высшим» (الأعلى) и «средним» (الأوسط) заключается в том, что под одним из них подразумевается чувственное, а под другим — духовное. Ведь средина чего-либо — это его лучшее и наилучшее, поскольку края подвержены повреждениям, а средина защищена и сохранена.

Ибн Хиббан поясняет, что под «средним» (الأوسط) имеется в виду простор, а под «высшим» (الأعلى) — возвышенность. Далее он говорит: «(И из неё) — то есть из Фирдауса — (вырываются)» — здесь используется пассивная форма глагола, означающая «пробивается» или «течёт» — «реки рая», то есть истоки четырёх рек из воды, молока, вина и мёда. «Если вы просите у Аллаха» — то есть у Рая — «то просите у Него»; в некоторых вариантах текста встречается форма с облегчением и передачей «просите Его», то есть «требуйте у Него Фирдаус», поскольку он является лучшим и высшим из них.

Что касается слов: «Так передан этот хадис от Хишама ибн Саада от Зейда ибн Аслама от Ата ибн Ясара от Муаза ибн Джабаля», — это, по моему мнению, самый достоверный вариант. Аль-Бухари приводит его по цепочке передатчиков от Хилаля ибн Али от Ата ибн Ясара от Абу Хурайры.

Аль-Хафиз в «Фатх» отмечает, что хадис передан Зейдом ибн Асламом от Ата ибн Ясара, но по этому поводу возникли разногласия. Хишам ибн Саад, Хафс ибн Майсара и ад-Дараварди передают его от Ата от Муаза ибн Джабаля; этот вариант приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа.

Хаммам передаёт от Зейда от Ата от Убада ибн ас-Самита; этот вариант приводят ат-Тирмизи и аль-Хаким, который предпочёл риваят ад-Дараварди и тех, кто следовал за ним, основанный на риваят Хаммама, не касаясь варианта Хилаля, хотя между Ата ибн Ясаром и Муазом имелся разрыв в цепочке.

Относительно слова «Фирдаус» — это рай, называемый Фирдаусом, упомянутый в Коране в словах: «Воистину, верующие преуспели» до слов «Они — наследники, которые наследуют Фирдаус». «(Высший из них)» означает самый высокий из всех садов, а «(из него)» — то есть из сада Фирдаус, «пробиваются четыре реки рая» — здесь сказуемое в именительном падеже, являясь определением.

Цепочка передатчиков