Пророк ﷺ сказал: «Первая группа, которая войдёт в Рай в День Воскресения, будет светиться лицами, как свет луны в полнолуние. Вторая группа будет светиться, как самый яркий звёздный свет на небе. У каждого из них будет по две жены, и у каждой жены семьдесят одежд, так что видна будет задняя часть её ноги».
Это хадис хасан сахих.
Его слова (لَيُرَى) в форме пассивного залога (مُخُّهَا) с даммой означают чистоту кости и мозга (نقي العظم والدماغ), словно они (كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ) — как будто это рубины, то есть чистота и прозрачность. (وَالْمَرْجَانُ) — это коралл, то есть белый жемчуг. В словаре сказано, что коралл — это мелкий жемчуг. (ثُمَّ اسْتَصْفَيْتُهُ) — имеется в виду, что здесь под «очищением» рубина понимается придание ему чистоты и прозрачности, избавление от мутности и тому подобного, что его портит. Этот хадис от Ибн Мас'уда также приводят Ибн Абу Дунья и Ибн Хиббан в своём «Сахихе».
[2535] Его слова (إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ) означают группу, а именно пророков, да будет с ними мир и благословение (عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ). (عَلَى مِثْلِ ضَوْءِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ) — лица их подобны свету луны в ночь полнолуния. (وَالزُّمْرَةُ الثَّانِيَةُ) — это святые и праведники, различающиеся по степеням света. У каждой жены семьдесят одежд (حُلَّةً) с даммой на ха и удвоением лам, и обычно это слово не употребляется, кроме как в отношении двух одежд. (يَرَى) означает «видит». (مُخَّ سَاقِهَا) — мозг костей ноги каждой жены. (مِنْ وَرَائِهَا) — сверху её семидесяти одежд, что подчёркивает тонкость и изящество её частей и одежды.
Чтец сказал, что согласование этого с сообщением о наименее знатном из обитателей Рая, у которого две седьмидесяти жены и восемьдесят тысяч слуг, возможно, если предположить, что у каждой из них по две жены, описанных тем, что (يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَائِهَا), и это не противоречит тому, что у каждого из них будет много хур аль-‘айн. До этого уровня не достигают женщины, не достигшие зрелости, так говорят. Наиболее вероятно, что у каждой жены по две жены из женщин мира, а у наименее знатного из обитателей Рая — две жены из женщин мира и семьдесят из хур аль-‘айн в целом.
Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» сказал о его словах: «И у каждого из них по две жены», то есть из женщин мира. Ахмад передал с другой стороны от Абу Хурайры хадис с марифой о наименее знатном из обитателей Рая, что у каждого из них из хур аль-‘айн по две седьмидесяти жены, кроме жен из мира. В его иснаде есть Шахр ибн Хаушаб, и в нём есть спор.
У Абу Я‘ля в длинном хадисе о суре с другой стороны от Абу Хурайры есть марифатный хадис, что человек войдёт к двум седьмидесяти женам, созданным Аллахом, и двум женам из потомков Адама.
Он сказал, что очевидно, что у каждого из них как минимум по две жены. Некоторые ответили, что удвоение — это предостережение от суеверия, подобно выражениям «две райские сады», «две глаза» и тому подобное, или же имеется в виду усиление и преувеличение, подобно словам «лаббайк» и «са‘дайк», и в этом нет ничего скрытого.
Я сказал: аль-Бухари передал в «Сахихе» от Абу Хурайры марифатный хадис о Рае, что первая группа, входящая в Рай, подобна луне в ночь полнолуния. В хадисе говорится, что у каждого из них по две жены.
И передал его другим путём, где сказано, что у каждого человека по две жены, то есть из женщин мира, но это не достоверно. Ведь риваяты объясняют друг друга, и очевидно, что у каждого из них как минимум по две жены, как сказал аль-Хафиз, и Аллах знает лучше.
Его слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — это хадис хасан сахих, и его приводил Ахмад.
Его слова (عَلَى لَوْنِ أَحْسَنِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ) — в «Аль-Нихайе» сказано, что «кокаб дуррий» — это яркая звезда.