Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил о Сидр аль-Мунтаха (Лотосе предела): «Путник может идти в тени его ветвей сто лет, или сто всадников могут укрыться в его тени». (Яхья сомневался.) В нём есть золотой покров, и кажется, что его плоды — это калаал (вид плодов). Это хороший, достоверный и необычный хадис.
«Ступени и промежутки между ними подобны расстоянию между небом и землёй» — этот смысл совпадает со вторым значением, которое мы упоминали, а именно — вознесение ступени, на которой расстелены покрывала. Турбашти сказал, что мнение тех, кто считает, что имеется в виду возвышение покрывал, расстеленных на ступенях, и промежутки между каждой парой ступеней подобны расстоянию между небом и землёй, является более достоверным. Это основано на хадисе, в котором сказано, что у Рая есть сто ступеней, и расстояние между каждой парой ступеней подобно расстоянию между небом и землёй. Конец.
(Глава о том, что сказано о свойствах плодов Рая)
[2541] Его слова (от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Зубайра) ибн аль-Аввама аль-Мадани, достоверного из пятёрки, (от его отца), то есть Аббада ибн Абдуллаха ибн Зубайра ибн аль-Аввама, который был судьёй Мекки во времена своего отца и его халифа, и достоверного из третьей категории.
Его слова (и упомянул сидрат аль-мунтаха) — сказано, что это дерево набк в седьмом небе справа от Престола, плод которого похож на калааль хиджр. Упоминание сидрат аль-мунтаха встречается в хадисе о Мираже у двух шейхов, а формулировка аль-Бухари: «Потом меня вознесли к сидрат аль-мунтаха, и вот её плоды подобны калааль хиджр, а листья её подобны ушам слона».
Аль-Хафиз сказал, что объяснение причины названия сидрат аль-мунтаха содержится в хадисе от Ибн Масъуда у Муслима, где сказано: «Когда Посланник Аллаха ﷺ был вознесён ночью, он сказал: „Я достиг сидрат аль-мунтаха, который находится в шестом небе, и к нему восходящее с земли достигает, от него берут и к нему спускающееся достигает и от него берут“».
А ан-Навави сказал, что сидрат аль-мунтаха названа так потому, что к ней достигают знания ангелов, и никто не превзошёл её, кроме Посланника Аллаха ﷺ. (Он сказал:) то есть пророк ﷺ (идёт быстро) словно всадник (в тени ветвей), движущихся, то есть веток, а множественное число — афнан. В Коране сказано: «ذَوَاتَا أَفْنَانٍ» (имеющие ветви). Также говорят, что это название рода, а множественное — фунун, как подтвердил Рагиб. (Из них), то есть от сидры или под её тенью укрываются сто всадников, или по сомнению Яхья, то есть ибн Аббада, упомянутого в иснаде, имеется в виду сидрат аль-мунтаха.
Смысл — между её ветвями или на них, то есть над ними, покрывающими её, (золотые бабочки) с открытым фа, множественное от «бабочка», которая летает и порхает в лампе. Сказано, что это толкование слов Аллаха: «إِذْ يَغْشَى السَّدْرَةَ مَا يَغْشَى» (когда покрывает сидру то, что покрывает), и это взято от Ибн Масъуда.