HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2541

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَذَكَرَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى، قَالَ: «يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّ الفَنَنِ مِنْهَا مِائَةَ سَنَةٍ، أَوْ يَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا مِائَةُ رَاكِبٍ - شَكَّ يَحْيَى - فِيهَا فِرَاشُ الذَّهَبِ كَأَنَّ ثَمَرَهَا الْقِلَالُ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج4 ص303
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص250
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Юнус ибн Букайр от Мухаммада ибн Исхака, от Яхьи ибн Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, от Асмы бинт Абу Бакр, которая сказала: я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ, упомянув Сидрат аль-Мунтаха, сказал: «Всадник едет в тени одной из её ветвей сто лет, или сто всадников укрываются в её тени», — усомнился Яхья, — «в ней золотые гнёзда, а плоды её подобны кувшинам». Этот хадис хороший достоверный редкий (хасан сахих гариб).
т. 4 с. 680

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова5
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 210
وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ قَوْلُ مَنْ قَالَ الْمُرَادُ مِنْهُ ارْتِفَاعُ الْفُرُشِ الْمَرْفُوعَةِ فِي الدَّرَجَاتِ وَمَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مِنَ الدَّرَجَاتِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ هَذَا الْقَوْلُ أَوْثَقُ وَذَلِكَ لِمَا فِي الْحَدِيثِ أَنَّ لِلْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ انْتَهَى (بَاب مَا جَاءَ فِي صِفَةِ ثِمَارِ الجنة) [٢٥٤١] قوله (عن يحيى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ) بْنِ الْعَوَّامِ الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (عَنْ أَبِيهِ) أَيْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ كَانَ قَاضِيَ مَكَّةَ زَمَنَ أَبِيهِ وَخَلِيفَتَهُ إِذَا حَجَّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُ (وَذَكَرَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى) قِيلَ هِيَ شَجَرَةُ نَبْقٍ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ ثَمَرُهَا كَقِلَالِ هَجَرَ وَوَقَعَ ذِكْرُ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى فِي حَدِيثِ الْمِعْرَاجِ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ ثُمَّ رُفِعْتُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيلَةِ قَالَ الْحَافِظُ وَقَعَ بَيَانُ سَبَبِ تَسْمِيَتِهَا سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى فِي حديث بن مَسْعُودٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَلَفْظُهُ لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ انْتَهَى بِي إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ وَإِلَيْهَا يُنْتَهَى مَا يَعْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يَهْبِطُ فَيُقْبَضُ مِنْهَا وَقَالَ النَّوَوِيُّ سُمِّيَتْ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى لِأَنَّ عِلْمَ الْمَلَائِكَةِ يَنْتَهِي إِلَيْهَا وَلَمْ يُجَاوِزْهَا أَحَدٌ إِلَّا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ انْتَهَى (قَالَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ (يَسِيرُ الرَّاكِبُ) أَيِ الْمُجِدُّ (فِي ظِلِّ الْفَنَنِ) مُحَرَّكَةً أَيِ الْغُصْنُ وَجَمْعُهُ الْأَفْنَانُ وَمِنْهُ قوله تعالى ذواتا أفنان وَيُقَالُ ذَلِكَ لِلنَّوْعِ وَجَمْعُهُ فُنُونٌ كَذَا حَقَّقَهُ الرَّاغِبُ (مِنْهَا) أَيْ مِنَ السِّدْرَةِ أَوْ يَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا مِائَةُ رَاكِبٍ أَوْ لِلشَّكِّ شَكَّ يَحْيَى أي بن عَبَّادٍ الْمَذْكُورُ فِي السَّنَدِ فِيهَا أَيْ فِي سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَالْمَعْنَى فِيمَا بَيْنَ أَغْصَانِهَا أَوْ عَلَيْهَا بِمَعْنَى فَوْقَهَا مِمَّا يَغْشَاهَا (فَرَاشُ الذَّهَبِ) بِفَتْحِ الْفَاءِ جَمْعُ فَرَاشَةٍ وَهِيَ الَّتِي تَطِيرُ وَتَتَهَافَتُ فِي السِّرَاجِ قِيلَ هَذَا تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تعالى إذ يغشى السدرة ما يغشى ومنه أخذ بن مسعود (شك يحيى) أي بن عباد المذكور في السند حَيْثُ فَسَّرَ مَا يَغْشَى بِقَوْلِهِ يَغْشَاهَا فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ وَذِكْرُ الْفَرَاشِ وَقَعَ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ لِأَنَّ مِنْ شَأْنِ الشَّجَرِ أَنْ يَسْقُطَ عَلَيْهَا الْجَرَادُ وَشِبْهُهُ وَجَعَلَهَا مِنَ الذَّهَبِ لِصَفَاءِ لَوْنِهَا وَإِضَاءَتِهَا فِي نَفْسِهَا انْتَهَى قَالَ الْحَافِظُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الذَّهَبِ حَقِيقَةً وَيُخْلَقُ فِيهِ الطَّيَرَانُ وَالْقُدْرَةُ صَالِحَةٌ لِذَلِكَ انْتَهَى (كَأَنَّ ثَمَرَهَا الْقِلَالُ) بِكَسْرِ الْقَافِ جَمْعُ الْقُلَّةِ أَيْ قِلَالُ هَجَرَ فِي الْكِبَرِ ٠ - (
«Ступени и промежутки между ними подобны расстоянию между небом и землёй» — этот смысл совпадает со вторым значением, которое мы упоминали, а именно — вознесение ступени, на которой расстелены покрывала. Турбашти сказал, что мнение тех, кто считает, что имеется в виду возвышение покрывал, расстеленных на ступенях, и промежутки между каждой парой ступеней подобны расстоянию между небом и землёй, является более достоверным. Это основано на хадисе, в котором сказано, что у Рая есть сто ступеней, и расстояние между каждой парой ступеней подобно расстоянию между небом и землёй. Конец. (Глава о том, что сказано о свойствах плодов Рая) [2541] Его слова (от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Зубайра) ибн аль-Аввама аль-Мадани, достоверного из пятёрки, (от его отца), то есть Аббада ибн Абдуллаха ибн Зубайра ибн аль-Аввама, который был судьёй Мекки во времена своего отца и его халифа, и достоверного из третьей категории. Его слова (и упомянул сидрат аль-мунтаха) — сказано, что это дерево набк в седьмом небе справа от Престола, плод которого похож на калааль хиджр. Упоминание сидрат аль-мунтаха встречается в хадисе о Мираже у двух шейхов, а формулировка аль-Бухари: «Потом меня вознесли к сидрат аль-мунтаха, и вот её плоды подобны калааль хиджр, а листья её подобны ушам слона». Аль-Хафиз сказал, что объяснение причины названия сидрат аль-мунтаха содержится в хадисе от Ибн Масъуда у Муслима, где сказано: «Когда Посланник Аллаха ﷺ был вознесён ночью, он сказал: «Я достиг сидрат аль-мунтаха, который находится в шестом небе, и к нему восходящее с земли достигает, от него берут и к нему спускающееся достигает и от него берут»». А ан-Навави сказал, что сидрат аль-мунтаха названа так потому, что к ней достигают знания ангелов, и никто не превзошёл её, кроме Посланника Аллаха ﷺ. (Он сказал:) то есть пророк ﷺ (идёт быстро) словно всадник (в тени ветвей), движущихся, то есть веток, а множественное число — афнан. В Коране сказано: «ذَوَاتَا أَفْنَانٍ» (имеющие ветви). Также говорят, что это название рода, а множественное — фунун, как подтвердил Рагиб. (Из них), то есть от сидры или под её тенью укрываются сто всадников, или по сомнению Яхья, то есть ибн Аббада, упомянутого в иснаде, имеется в виду сидрат аль-мунтаха. Смысл — между её ветвями или на них, то есть над ними, покрывающими её, (золотые бабочки) с открытым фа, множественное от «бабочка», которая летает и порхает в лампе. Сказано, что это толкование слов Аллаха: «إِذْ يَغْشَى السَّدْرَةَ مَا يَغْشَى» (когда покрывает сидру то, что покрывает), и это взято от Ибн Масъуда.