يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, сказал (иснад продолжается) — и нам передал Мухаммад ибн Абдуль-Азиз ибн Абу Рызма, нам сообщил Абдуллах ибн Идрис, нам сообщил Ибн Исхак от Яхьи ибн Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, от Асмы бинт Абу Бакр, она сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ паломниками, и когда мы были в аль-Ардж, Посланник Аллаха ﷺ остановился, и мы остановились. Аиша (да будет доволен ею Аллах) села рядом с Посланником Аллаха ﷺ, а я села рядом со своим отцом. Поклажа Абу Бакра и поклажа Посланника Аллаха ﷺ были вместе, при них был слуга Абу Бакра. Абу Бакр сел, ожидая, когда тот появится. Тот появился, но без своего верблюда. Абу Бакр спросил: «Где твой верблюд?» Тот ответил: «Я потерял его вчера ночью». Абу Бакр сказал: «Один-единственный верблюд — и ты его теряешь!»» Она сказала: «И он стал бить его, а Посланник Аллаха ﷺ улыбался и говорил: «Посмотрите на этого паломника в ихраме, что он делает»». Ибн Абу Рызма сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не добавлял ничего сверх того, что говорил: «Посмотрите на этого паломника в ихраме, что он делает» — и улыбался».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, [он сказал]: мне передал Ибн Аббад от своего отца Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра — Абу Дауд сказал: это Йахья ибн Аббад — мне передал мой молочный отец, который был одним из бану Мурра ибн Ауф и участвовал в той битве — битве при Муте. Он сказал: «Клянусь Аллахом, будто я сейчас вижу Джа‘фара, когда он спрыгнул со своего рыжего коня и подрезал ему поджилки, а затем сражался с людьми, пока не был убит». Абу Дауд сказал: «Этот хадис не является сильным (слаб)».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Йахьи ибн Аббада, от его отца Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от Аиши, которая сказала: «Когда жители Мекки отправили посланцев для выкупа своих пленников, Зейнаб отправила выкуп за Абу-ль-Аса, послав имущество, а вместе с ним — своё ожерелье, которое было у Хадиджи и с которым Зейнаб пришла к Абу-ль-Асу (при заключении брака)». Она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел его (ожерелье), он очень сильно смягчился к ней (Зейнаб) и сказал: «Если вы сочтёте правильным, освободите для неё её пленника и верните ей то, что принадлежит ей»». Они сказали: «Да». А Посланник Аллаха ﷺ взял с него обещание — или пообещал ему, — что он отпустит Зейнаб к нему. И Посланник Аллаха ﷺ послал Зейда ибн Харису и одного человека из ансаров, сказав: «Будьте в Батн Йаджадж, пока Зейнаб не пройдёт мимо вас, и сопровождайте её, пока не привезёте её сюда»

Нам передал ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, мне передал Яхья ибн Аббад от своего отца, Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, который сказал: я слышал, как Аиша говорила: «Когда захотели омыть Пророка ﷺ, они сказали: «Клянемся Аллахом, мы не знаем, снять ли с Посланника Аллаха ﷺ одежду, как мы снимаем её с наших покойников, или же омыть его прямо в одежде?» Когда они разошлись во мнениях, Аллах наслал на них сон, так что не осталось среди них ни одного человека, у которого подбородок не касался бы груди. Затем заговорил с ними некто из угла дома, кого они не узнали: «Омойте Пророка ﷺ в его одежде». Тогда они встали к Посланнику Аллаха ﷺ и омыли его прямо в рубахе, лили воду сверху рубахи и тёрли его через рубаху, не касаясь его своими руками». Аиша говорила: «Если бы я могла вернуть то, что осталось позади, из того, что теперь стало ясно мне, его омыли бы только его жёны».

Нам передал Ибн Нуфайль, сказав: нам передал Мухаммад ибн Саляма, от Мухаммада ибн Исхака, который сказал: мне передал Яхья ибн Аббад, от своего отца, Аббада ибн Абдуллаха, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Пророку ﷺ доставили украшение от негуса, которое он подарил ему; среди него было золотое кольцо со вставленным эфиопским камнем. Она сказала: Посланник Аллаха ﷺ взял его палочкой, отворачиваясь от него, — или некоторыми своими пальцами, — затем позвал Умаму, дочь Абу-ль-Аса, дочь его дочери Зейнаб, и сказал: «Носи это, доченька».

Нам передал Абу Са‘ид аль-Ашадж, сказал: нам передал Йунус ибн Букайр от Мухаммада ибн Исхака, от Йахьи ибн Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, от его деда Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от аз-Зубайра ибн аль-Аввама, который сказал: «На Пророке ﷺ было два панциря в день (битвы при) Ухуде. Он поднялся к скале, но не смог взойти на неё. Тогда он посадил Тальху под собой, и Пророк ﷺ поднялся по нему, пока не встал твёрдо на скале». Он сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Тальха заслужил (Рай)»». В этой главе передано также от Сафвана ибн Умайи и ас-Саиба ибн Йазида. Это хороший редкий хадис (хасан гариб), мы не знаем его иначе, кроме как через хадис Мухаммада ибн Исхака.

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Юнус ибн Букайр от Мухаммада ибн Исхака, от Яхьи ибн Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, от Асмы бинт Абу Бакр, которая сказала: я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ, упомянув Сидрат аль-Мунтаха, сказал: «Всадник едет в тени одной из её ветвей сто лет, или сто всадников укрываются в её тени», — усомнился Яхья, — «в ней золотые гнёзда, а плоды её подобны кувшинам». Этот хадис хороший достоверный редкий (хасан сахих гариб).

Нам передал Абу Саид аль-Ашадж, он сказал: нам передал Юнус ибн Букайр от Мухаммада ибн Исхака, от Яхьи ибн Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, от его деда Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от аз-Зубайра, который сказал: «В день (битвы при) Ухуд на Посланнике Аллаха ﷺ было два панциря. Он попытался взойти на скалу, но не смог, и тогда усадил под неё Тальху, и Пророк ﷺ взошёл, поднявшись по нему, и утвердился на скале». Он (аз-Зубайр) сказал: «Я слышал Пророка ﷺ, говорившего: «Тальха обязал себе (Рай)»». Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб).

В год (похода на) Хайбар Посланник Аллаха ﷺ выделил аз-Зубайру ибн аль-Авваму четыре доли: одну долю — самому аз-Зубайру, одну долю — как долю близкого родственника (Пророка) для Сафии бинт Абд аль-Мутталиб, матери аз-Зубайра, и две доли — за коня.

Нам передал аль-Фадль ибн Йакуб аль-Джазари, он сказал: нам передал Абд аль-Аля от Мухаммада ибн Исхака, от Яхьи ибн Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Всякая молитва, в которой не читают мать Писания (аль-Фатиху), — неполноценна»».

Нам передал Мухаммад ибн Яхья, он сказал: нам передал Ахмад ибн Халид аль-Вахби, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Исхак от Яхьи ибн Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Если бы я знала заранее то, что узнала потом, то Пророка ﷺ не омывал бы никто, кроме его жён».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Абдуллах ибн Идрис от Мухаммада ибн Исхака, от Яхьи ибн Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, от Асмы бинт Абу Бакр, которая сказала: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и когда мы оказались в аль-Ардже, остановились. Посланник Аллаха ﷺ сел, и Аиша была рядом с ним, а я была рядом со своим отцом. Наша поклажа и поклажа Абу Бакра были общими и находились у слуги Абу Бакра». Она сказала: «Явился слуга без своего верблюда, и Абу Бакр спросил его: «Где твой верблюд?» Тот ответил: «Я потерял его вчера ночью». Абу Бакр сказал: «У тебя был всего один верблюд, и ты его потерял?!»» — и начал бить его, а Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Посмотрите на этого находящегося в ихраме, что он делает!»

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Исхак ибн Мансур от Ибрахима ибн Саада, от Ибн Исхака, от Яхьи ибн Аббада, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Я делала пробор (в волосах) позади макушки Посланника Аллаха ﷺ, затем опускала его чуб (на лоб)»

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Нумайр, от Мухаммада ибн Исхака, от Яхьи ибн Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, от Аиши, матери верующих, которая сказала: «Наджаши подарил Посланнику Аллаха ﷺ ожерелье, в котором было золотое кольцо с абиссинским камнем. Посланник Аллаха ﷺ взял его палочкой, отворачиваясь от него, — или же взял его некоторыми своими пальцами, — затем позвал дочь своей дочери, Умаму бинт Абу аль-Аса, и сказал: «Украшайся этим, доченька»».

Нам передал Якуб, нам передал мой отец, от Ибн Исхака, мне передал Яхья ибн Аббад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр, от своего отца, от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, который сказал: «Клянусь Аллахом, мы были с Усманом ибн Аффаном в аль-Джухфе, и с ним был отряд из жителей Шама, среди них Хабиб ибн Маслама аль-Фихри. Когда Усману упомянули о тамматту‘ — совершении умры перед хаджем, — он сказал: «Более совершенным для хаджа и умры является то, чтобы они не совершались в месяцы хаджа. Если бы вы отложили эту умру, чтобы посетить этот Дом двумя посещениями, это было бы лучше, ведь Аллах Всевышний расширил возможности для благого». А Али ибн Абу Талиб был в глубине долины, кормя своего верблюда. До него дошло то, что сказал Усман, и он подошёл и остановился перед Усманом, и сказал: «Ты решил (отступить) от сунны, которую установил Посланник Аллаха ﷺ, и от послабления, которое Аллах Всевышний дал рабам Своим в Своей Книге, стеснив их в этом и запретив им это, хотя это было (дозволено) для нуждающегося и для живущего далеко от Дома». Затем он произнёс тальбию, объединив хадж и умру одновременно. Тогда Усман обратился к людям и сказал: «Разве я запретил это? Я не запрещал это, это было лишь мнением, которое я высказал. Кто хочет — пусть принимает его, а кто хочет — пусть оставляет»».