[2601] Его слова «спящий — тот, кто бежит» указывают на состояние, если не считать того, что я видел из действий сердец, иначе это действие второго рода. «И нет подобного раю, спящий — тот, кто стремится к нему» — то есть ад (огонь) суров, и боящиеся его спят, забывшись. Это не относится к бегущему, а его путь — это торопиться от грехов к повиновению, как сказано в «Ат-Тайсире». В «Лума'ат» сказано: «Я не видел ничего подобного огню», то есть его суровости, и бегущий от него не спит. Что касается бегущего от такого, то он не спит и усердствует в бегстве, а это достигается соблюдением повиновения и избеганием грехов. «И нет подобного раю», то есть радости и счастью, спящий — тот, кто стремится к нему, и ему следует не спать и не забывать о его поиске, а совершать дела, ведущие к нему. Конец. Его слова «это хадис, который мы знаем лишь через Илах» и его привел ат-Табарани в «Аль-Аусат» от Анаса. Аль-Мунави в своем комментарии сказал, что его одобрил аль-Хайтами.
1 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО БОЛЬШИНСТВО ОБИТАТЕЛЕЙ АДА — ЖЕНЩИНЫ)
[2602] Его слова «я взглянул в рай» означают, что он обозрел его, то есть в смысле «на» как в словах Всевышнего: «Я повешу вас на стволах пальм». «Видел» значит «узнал». Ат-Тайиби включил «взглянул» в значение «размышлял», а «видел» — в значение «узнал», поэтому он посчитал их двумя сказуемыми, хотя если бы «видел» было в истинном значении, то одного сказуемого было бы достаточно. Конец. Хафиз сказал, что очевидно, что он видел это в ночь Исра или во сне, и это не его видение огня, а во время молитвы при затмении, и он ошибочно объединил их. Адавуди сказал, что он видел это в ночь Исра или во время солнечного затмения, так он сказал. Конец его слов. «И большинство обитателей его — бедняки». Ибн Батталь сказал, что это не означает превосходство бедного над богатым, а лишь то, что бедных в мире больше, чем богатых, и он сообщил об этом, как говорят: «Большинство людей в мире — бедняки», информируя о положении, а не о том, что бедность вводит их в рай. Они вошли благодаря своей праведности вместе с бедностью, ибо бедный, если не праведен, не превосходит. Хафиз сказал, что очевидный смысл хадиса — призыв к отказу от чрезмерного увлечения миром, а также в нем призыв женщинам сохранять религиозные обязанности, чтобы не войти в ад, как было изложено ранее в книге «Вера» в хадисе «Жертвуйте, ибо я видел вас большинством обитателей ада». Спрошено, почему? Ответ: из-за их неверия. Сказано: они отрекаются от Аллаха. Он сказал: они отрекаются от доброты. Аль-Куртуби сказал, что женщины составляют меньшинство обитателей рая из-за того, что у них преобладает страсть и склонность к скоротечной красоте мира и пренебрежение загробной жизнью из-за недостатка ума и быстроты подчинения. Конец. Его слова «это хадис хороший и достоверный». Аль-Джазари сказал, что этот хадис передал аль-Бухари от хадиса Имрана ибн Хусейна и от Абу Хурайры также, а Муслим передал его от ибн Аббаса, а ат-Тирмизи — от Имрана и ибн Аббаса, так сказано в «Аль-Миркат». Его слова «и оба иснада не содержат противоречий, и возможно, что Абу Раджа слышал их обоих». Хафиз сказал в «Аль-Фатх» после передачи слов ат-Тирмизи это, а аль-Хатиб в «Аль-Мудрадж» сказал, что этот хадис передал Абу Дауд ат-Тайалиси от Абу Ашъаба, Джарир ибн Хазим, Салм ибн Зарир, Хаммад ибн Наджих, Сахр ибн Джувайрийя от Абу Раджа от Имрана и ибн Аббаса. Мы не знаем никого, кто бы объединил их, ибо большинство передавали его от Абу Раджа от ибн Аббаса, а Салм — от Абу Раджа от Имрана, и, возможно, Джарир так же. Также передача от Айюба от Абу Раджа двумя путями, а Саид ибн Абу Аруба от Фитра от Абу Раджа от Имрана. И хадис от Абу Раджа от них обоих, и Аллах знает лучше. Конец.