HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава о том, что стыд — часть веры

Хадис № 2615

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، المَعْنَى وَاحِدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الحَيَاءِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ» قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، فِي حَدِيثِهِ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ رَجُلًا يَعِظُ أَخَاهُ فِي الحَيَاءِ. «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ» وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:достоверный
Нам передали Ибн Абу Умар и Ахмад ибн Мани‘ — смысл один, — сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Салима, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо человека, который упрекал своего брата за стыдливость, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Стыдливость — часть веры». Ахмад ибн Мани‘ сказал в своём хадисе: Пророк ﷺ услышал человека, упрекающего своего брата за стыдливость. Это достоверный хадис. В этой главе (передано) также от Абу Хурайры.
т. 5 с. 11

Цепочка передатчиков

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 303
[٢٦١٥] قَوْلُهُ (وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ) أَيْ يَنْصَحُ أَوْ يُخَوِّفُ أَوْ يُذَكِّرُ كَذَا شَرَحُوهُ وَالْأَوْلَى أَنْ يُشْرَحَ بِمَا جَاءَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ فِي الْأَدَبِ وَلَفْظُهُ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ يقول إنك لتستحيي حَتَّى كَأَنَّهُ يَقُولُ قَدْ أَضْرِبُكَ انْتَهَى وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَمَعَ لَهُ الْعِتَابَ وَالْوَعْظَ فَذَكَرَ بَعْضُ الرُّوَاةِ مَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْآخَرُ لَكِنَّ الْمَخْرَجَ مُتَّحِدٌ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ تَصَرُّفِ الرَّاوِي بِحَسْبِ مَا اعْتَقَدَ أَنَّ كُلَّ لَفْظٍ مِنْهُمَا يَقُومُ مَقَامَ الْآخَرِ وَفِي سَبَبِيَّةٌ فَكَأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ كَثِيرَ الْحَيَاءِ فَكَانَ ذَلِكَ يَمْنَعُهُ مِنَ اسْتِيفَاءِ حُقُوقِهِ فَعَاتَبَهُ أَخُوهُ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ دَعْهُ أي اتركه على هذا الخلق السني ثُمَّ زَادَ فِي ذَلِكَ تَرْغِيبَ الْحِكْمَةِ بِأَنَّهُ مِنَ الْإِيمَانِ وَإِذَا كَانَ الْحَيَاءُ يَمْنَعُ صَاحِبَهُ مِنَ اسْتِيفَاءِ حَقِّ نَفْسِهِ جَرَّ لَهُ ذَلِكَ تَحْصِيلُ أَجْرِ ذَلِكَ الْحَقِّ لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْمَتْرُوكُ لَهُ مُسْتَحَقًّا كَذَا فِي الْفَتْحِ (الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ) أَيْ بَعْضُهُ أَوْ مِنْ شعبه قاله القارىء وَقَدْ ذَكَرَ النَّوَوِيُّ كَلَامًا نَافِعًا مُفِيدًا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَيَاءِ وَنَقَلْنَاهُ عَنْ شَرْحِ مُسْلِمٍ فِي بَابِ الْحَيَاءِ فَعَلَيْكَ أَنْ تُطَالِعَهُ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُدَ والنسائي وبن مَاجَهْ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ الْحَيَاءِ (بَاب مَا جَاءَ فِي حُرْمَةِ الصَّلَاةِ) [٢٦١٦] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ) بْنِ نَشِيطٍ بِفَتْحِ النُّونِ بَعْدَهَا مُعْجَمَةٌ الصَّنْعَانِيُّ صَاحِبُ مَعْمَرٍ صَدُوقٌ تَحَامَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنَ التَّاسِعَةِ قَوْلُهُ (قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ) وَفِي رِوَايَةٍ
[2615] Его слова (وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ) означают, что он наставляет, или пугает, или напоминает. Так объясняли этот отрывок, и предпочтительнее раскрывать его в соответствии с тем, что приведено у аль-Бухари в разделе об этикете, где формулировка звучит как «он упрекает брата в стыдливости». То есть он говорит, что ты стыдишься настолько, что будто бы говорит: «Я могу тебя ударить». Имеется возможность, что здесь объединены упрек и наставление, поскольку некоторые передатчики упомянули то, что другие не упомянули, однако общий источник единый. Очевидно, что это связано с тем, что передатчик интерпретировал текст в зависимости от того, что он считал, что каждое из этих выражений взаимозаменяемо, и оба служат одной цели. Суть в том, что человек был чрезмерно стыдлив, и это мешало ему отстаивать свои права. Тогда брат его упрекнул за это, и Пророк ﷺ сказал ему: «Оставь его», то есть оставь его с этим благим качеством. Затем он добавил к этому поощрение мудрости, поскольку стыдливость — часть веры. Если же стыдливость мешает человеку отстаивать свои права, то это приводит к тому, что он получает вознаграждение за отстаивание этих прав, особенно если то, что оставлено, действительно заслужено. Так сказано в «Аль-Фатхе»: «Стыдливость — часть веры», то есть одна из её сторон или ветвей. Это сказал Кари. Имам ан-Навави привёл полезные и значимые слова, касающиеся стыдливости, которые мы передали из комментария Муслима в разделе о стыдливости, и тебе следует с ними ознакомиться. Его слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) означают, что этот хадис достоверен и хорош. Его передали шейханы (аль-Бухари и Муслим), Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа. Его слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) означают, что этот хадис приведён ат-Тирмизи в разделе о стыдливости. (РАЗДЕЛ О ЗАПРЕТЕ НАРУШЕНИЯ МОЛИТВЫ) [2616] Его слова (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ) — это Абдуллах ибн Муаз, сын Нашит с открытым нуном после неё, известный как ас-Санъани, ученик Ма'мара, достоверный. Абдурраззак из ИКс века критиковал его. Его слова (قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ) — «Я был с Пророком ﷺ в путешествии, и однажды утром я был рядом с ним, когда мы шли» — в одной из риваят.