Что касается уроков, то автор "Кашшафа" объясняет, что их украшением является их подметание и очищение, освещение с помощью светильников, почитание и привычка использовать их для поклонения и поминания, а также охрана от того, что не предназначено для мечетей — от мирских разговоров и пустой болтовни.
Относительно слов "это хадис хасан гариб" — его приводят Ибн Маджа, ад-Дарими, Ибн Хузайма и аль-Хаким, который сказал, что хадис достоверен. А аз-Захаби в отношении его иснада отметил, что он содержит много слабых передатчиков (драдж), и это мнение передал Майрак в своем труде по классификации хадисов.
(Глава о том, что касается оставления молитвы)
[2618] В словах "рассказал нам Джарир" — речь идет о Джарире ибн Абд аль-Хамиде и Абу Муавии, имя которого — Мухаммад ибн Хазим, слепой из Куфы.
Фраза "между неверием и верой — оставление молитвы" означает, что оставление молитвы является связующим звеном между неверием и верой.
Ибн аль-Малик поясняет, что в этом предложении есть пропуск, подразумевается: "оставление молитвы является связью между ними".
Некоторые из учёных говорят, что так можно понимать слово, которое соединяет одно с другим, будь то человек или подарок — оно находится между ними.
А ат-Тайиби объясняет, что оставление молитвы — это начало, а обстоятельство, стоящее в начале предложения, является сообщением о нем. Очевидно, что совершение молитвы является преградой между рабом и неверием.
[2619] В словах "между рабом и ширк или неверием — оставление молитвы" — именно так встречается в рукописях ат-Тирмизи, иногда с союзом "или" и иногда с союзом "и". В риваяте Муслима также встречается союз "и".
Ан-Навави комментирует, что именно так это встречается во всех основных источниках, в достоверном Муслиме: "шрик и куфр" с союзом "и", а в трудах Абу Ауаны ас-Сафарайни и Абу Нуайма аль-Асбахани — с союзом "или". Для каждого из этих вариантов есть своя сторона и смысл.
Под "шриком" здесь понимается оставление молитвы, то есть то, что удерживает от неверия, поскольку если человек не оставляет молитву, между ним и ширк нет преграды. Но если он оставляет молитву, то между ним и ширк нет преграды, он входит в него.
Действительно, "шрик" и "куфр" могут употребляться в одном значении — неверие в Аллаха Всевышнего, а могут различаться, когда "мусрик" — это тот, кто поклоняется идолам и другим созданиям, при этом признавая Аллаха, как неверные из курайшитов, и тогда неверие шире, чем ширк.