И о занятиях (الدروس) сказал автор «аль-Кашшаф»: их украшением является их подметание и очищение, освещение светильниками, почитание, а также привычка использовать их для поклонения и поминания, и охрана от того, что для мечетей не предназначено — от мирских разговоров, помимо пустых разговоров. На этом он завершил.
Что касается слов (هذا حديث حسن غريب), то его приводят ибн Маджа, ад-Дарими, ибн Хузайма и аль-Хаким, который сказал, что он достоверен. А аз-Захаби в его иснаде отметил наличие даража (повторяющихся передатчиков), что является признаком множества слабых мест. Это передал Майрак в своем труде по классификации хадисов.
(Глава о том, что говорится о пренебрежении молитвой)
[2618] Его слова (أخبرنا جرير) — Джарир ибн Абд аль-Хамид, а (وأبو معاوية) — его имя Мухаммад ибн Хазим, слепой из Куфы.
Что касается слов (بين الكفر والإيمان ترك الصلاة), то имеется в виду, что пренебрежение молитвой является связующим звеном между неверием и верой.
Ибн аль-Малик пояснил, что здесь пропущено слово, подразумевая: «пренебрежение молитвой является связью между ними». Некоторые из ученых сказали, что можно понимать это как то, что связывает одно с другим — будь то человек или подарок.
А ат-Тайиби объяснил, что пренебрежение молитвой — это начало, а обстоятельство, стоящее в начале предложения, является сообщением о нем. Очевидно, что совершение молитвы является преградой между рабом и неверием.
[2619] Его слова (بين العبد وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة) — так встречается в рукописях ат-Тирмизи, где сказано «или неверие» с союзом «или», а в риваяте Муслима — «и неверие» с союзом «и».
Ан-Навави сказал, что именно так это встречается во всех основных источниках: в «Сахих Муслим» — «шirk и kufr» с союзом «и», а в трудах Абу Ауаны ас-Сафраини и Абу Нуайма ас-Сабахани — «или неверие» с союзом «или». Для каждого из них есть своя сторона и смысл.
Под «шirk» здесь понимается пренебрежение молитвой, то, что препятствует его признанию неверием. Если же он оставляет молитву, то между ним и ширк нет преграды, он входит в него. Ведь «шirk» и «kufr» могут употребляться в одном значении — неверие в Аллаха Всевышнего, а могут и различаться, когда «мусрик» посвящает поклонение идолам и другим созданиям, признавая при этом Аллаха Всевышнего, как неверные из курайшитов, тогда неверие шире, чем ширк.