HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава о том, что прелюбодей не верующий

Хадис № 2626

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَاسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الهَمْدَانِيُّ الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَصَابَ حَدًّا فَعُجِّلَ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ عَلَى عَبْدِهِ العُقُوبَةَ فِي الآخِرَةِ، وَمَنْ أَصَابَ حَدًّا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَفَا عَنْهُ فَاللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَعُودَ فِي شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْهُ»: «وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ العِلْمِ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا كَفَّرَ أَحَدًا بِالزِّنَا أَوِ السَّرِقَةِ وَشُرْبِ الخَمْرِ»
  • Ат-Тирмизи:Хороший, странный, достоверныйحسن غريب صحيحجامع الترمذي ج4 ص369
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص268
  • Зубайр Али Заи:слабый
Абу Убайда ибн Абу-с-Сафар, чьё имя Ахмад ибн Абдуллах аль-Хамдани аль-Куфи, сказал: нам передал Хаджжадж ибн Мухаммад от Юнуса ибн Абу Исхака, от Абу Исхака аль-Хамдани, от Абу Джухайфы, от Али, что Пророк ﷺ сказал: «Кто совершил проступок, за который положено наказание (хадд), и был наказан за это в мирской жизни, то Аллах более справедлив, чем повторить наказание Своему рабу в жизни будущей. А кто совершил проступок, за который положено наказание, но Аллах скрыл это для него и простил его, то Аллах более щедр, чем вернуться к тому, что Он уже простил». Это хадис хороший (хасан), редкий (гариб). Таково мнение людей знания: мы не знаем никого, кто объявил бы кого-либо неверующим за прелюбодеяние, воровство или употребление вина.
т. 5 с. 16

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж6Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 316
النُّسْخَةِ الْأَحْمَدِيَّةِ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ بزيادة لفظ أخبرنا بين أَبِي السَّفَرِ وَأَحْمَدَ وَهَذَا غَلَطٌ صَرِيحٌ وَالصَّوَابُ حذف لفظ أخبرنا لِأَنَّ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيَّ هُوَ اسم أبي عبيدة أَبِي السَّفَرِ (أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَصِّيصِيُّ) الْأَعْوَرُ قَوْلُهُ (مَنْ أَصَابَ حَدًّا) أَيْ ذَنْبًا يُوجِبُ الْحَدَّ فَأُقِيمَ الْمُسَبَّبُ مَقَامَ السَّبَبِ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالْحَدِّ الْمُحَرَّمُ مِنْ قَوْلِهِ تِلْكَ حدود الله فلا تعتدوها أَيْ تِلْكَ مَحَارِمُهُ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (فَعُجِّلَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ فَقُدِّمَ (أَنْ يُثَنِّيَ) بِتَشْدِيدِ النُّونِ أَيْ يُكَرِّرَ (فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ إِنَّ الْحُدُودَ كَفَّارَةٌ لِأَهْلِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِمَنْ أَصَابَ ذَنْبًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ وَيَتُوبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَنَّهُمَا أَمَرَا أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ انْتَهَى قُلْتُ رَوَى مُحَمَّدٌ فِي الْمُوَطَّإِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ أَتَى أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ إِنَّ الْآخَرَ قَدْ زَنَى قَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ هَلْ ذَكَرْتَ هَذَا لِأَحَدٍ غَيْرِي قَالَ لَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ تُبْ إِلَى اللَّهِ ﷿ وَاسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ قَالَ سَعِيدٌ فَلَمْ تُقِرَّ بِهِ نَفْسُهُ حَتَّى أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِلَخْ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ [٢٦٢٦] قَوْلُهُ (وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا كفر بالزنى وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ نَقْلِ كَلَامِ التِّرْمِذِيِّ هَذَا يَعْنِي مِمَّنْ يَعْتَدُّ بِخِلَافِهِ انْتَهَى
В версии Ахмадийя передано: «Рассказывал нам Абу Убайда ибн Аби ас-Сафар, рассказывал нам Ахмад ибн Абдуллах аль-Хамдани» с добавлением слова «сообщил нам» (أخبرنا) между Абу ас-Сафаром и Ахмадом, что является явной ошибкой. Правильным считается опустить слово «сообщил нам», поскольку Ахмад ибн Абдуллах аль-Хамдани — это имя Абу Убайды Аби ас-Сафар. (Сообщил нам аль-Хаджжадж ибн Мухаммад аль-Массиси аль-Авар.) Что касается слов «кто совершил предел (حدًّا)», то имеется в виду грех, влекущий за собой применение предела, и причина (المسبب) ставится на место причины (السبب). Также возможно, что под пределом (الحدّ) подразумевается запретное, исходя из его слов: «Это пределы Аллаха, не превышайте их», то есть Его запреты. Это упомянул ат-Тайиби. Слово «فَعُجِّلَ» употреблено в пассивной форме, то есть «было ускорено». «أن يُثنّي» с удвоением нуна означает «повторять». «فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ» — Аллах скрыл его. Ат-Тирмизи в главе «Пределы — искупление для их совершивших» сказал: Шафии сказал: «Мне нравится, чтобы тот, кто совершил грех, который Аллах скрыл, сам скрыл это и покаялся между собой и своим Господом». Также передано от Абу Бакра и Умара, что они приказывали скрывать это самим собой. Закончилось. Я сказал: Мухаммад в «Муватта» передал от Саида ибн аль-Мусаййиба, что пришёл к Абу Бакру человек из племени Аслам и сказал: «Другой совершил прелюбодеяние». Абу Бакр спросил: «Ты говорил об этом кому-то, кроме меня?» — «Нет». Тогда Абу Бакр сказал: «Обратись к Аллаху и скрой это, ибо Аллах принимает покаяние Своих рабов». Саид сказал: «Он не признал этого, пока не пришёл к Умару ибн аль-Хаттабу и сказал то же самое, что и Абу Бакру». Умар ответил так же, как Абу Бакр. Слова «Это достоверный, необычный хадис» — передали ибн Маджа и аль-Хаким. Аль-Мунави сказал, что его иснад хорош. [2626] Что касается слов «Это мнение учёных, мы не знаем никого, кто считал бы неверующим за прелюбодеяние, кражу и употребление вина», то Хафиз в «Фатх» после передачи слов ат-Тирмизи пояснил, что это относится к тем, кто считает иначе.