Джами ат-Тирмизи · О разделении этой уммы

Хадис № 2642

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ ﷿ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ، فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ، فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى، وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ، فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ القَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ ": «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج4 ص382
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص54
Зубайр Али Заи:достоверный

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш от Яхьи ибн Абу Амра ас-Сайбани, от Абдуллаха ибн ад-Дайлами, который сказал: я слышал Абдуллаха ибн Амра, говорящего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Поистине, Аллах (Свят Он и Велик) сотворил Свои творения во тьме, затем пролил на них от Своего света. Кто из них попал под этот свет — обрёл верное руководство, а кто не попал под него — впал в заблуждение. Поэтому я говорю: перо иссохло, записав то, что знал Аллах». Этот хадис — хороший (хасан).

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 335

[٢٦٤٢] قوله (عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ كُنْيَتُهُ أَبُو زُرْعَةَ الْحِمْصِيُّ ثِقَةٌ مِنَ السَّادِسَةِ وَرِوَايَتُهُ عَنِ الصَّحَابَةِ مُرْسَلَةٌ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيُّ أَخُو الضَّحَّاكِ ثِقَةٌ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ فِي الصَّحَابَةِ
قَوْلُهُ (خَلَقَ خَلْقَهُ) أَيِ الثَّقَلَيْنِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ مَا خُلِقُوا إِلَّا مِنْ نُورٍ (فِي الظُّلْمَةِ) أَيِ الْكَائِنِينَ فِي ظُلْمَةِ النَّفْسِ الْأَمَّارَةِ بِالسُّوءِ الْمَجْبُولَةِ بِالشَّهَوَاتِ الْمُرْدِيَةِ وَالْأَهْوَاءِ الْمُضِلَّةِ (فَأَلْقَى) وَفِي رِوَايَةٍ فَرَشَّ (مِنْ نُورِهِ) أَيْ شَيْئًا مِنْ نُورِهِ (فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ) أَيْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ (اهْتَدَى) أَيْ إِلَى طَرِيقِ الْجَنَّةِ (وَمَنْ أَخْطَأَهُ) أَيْ ذَلِكَ النُّورُ يَعْنِي جَاوَزَهُ وَلَمْ يَصِلْ إِلَيْهِ (ضَلَّ) أَيْ خَرَجَ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ (فَلِذَلِكَ) أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الِاهْتِدَاءَ وَالضَّلَالَ قَدْ جَرَى (أَقُولُ جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ) أَيْ عَلَى مَا عَلِمَ اللَّهُ وَحَكَمَ بِهِ فِي الْأَزَلِ لَا يَتَغَيَّرُ وَلَا يَتَبَدَّلُ وَجَفَافُ الْقَلَمِ عِبَارَةٌ عَنْهُ
وَقِيلَ مِنْ أَجْلِ عَدَمِ تَغَيُّرِ مَا جَرَى فِي الْأَزَلِ تَقْدِيرُهُ مِنَ الْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ وَالْكُفْرِ وَالْمَعْصِيَةِ أَقُولُ جَفَّ الْقَلَمُ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ وصححه وبن حِبَّانَ
[٢٦٤٣] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ) الزُّبَيْرِيُّ (عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ) هُوَ السَّبِيعِيُّ (عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ) الْأَوْدِيِّ الْكُوفِيِّ
قَوْلُهُ (أَتَدْرِي) أَيْ أَتَعْرِفُ (مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ) الْحَقُّ كُلُّ مَوْجُودٍ مُتَحَقَّقٍ أَوْ مَا سَيُوجَدُ لَا مَحَالَةَ وَيُقَالُ لِلْكَلَامِ الصِّدْقِ حَقٌّ لِأَنَّ وُقُوعَهُ مُتَحَقِّقٌ لَا تَرَدُّدَ فِيهِ وَكَذَا الْحَقُّ الْمُسْتَحَقُّ

Сказанное (об Яхье ибн Аби Амре аш-Шейбани) с фатхом на мухмаля и сукуном на тахтания после него — это Муваххад. Куния его — Абу Зуръа аль-Химси, он достоверен из шестой степени, а его передача от сподвижников — мурсала. (Об Абдуллахе ибн ад-Дайлами) — это Абдуллах ибн Файруз ад-Дайлами, брат ад-Даххака, достоверен, один из великих табиинов, некоторые из них упоминали его среди сподвижников.

Сказанное (خَلَقَ خَلْقَهُ) означает создание им своих созданий, то есть двух тяжестей — джиннов и людей, ибо ангелы созданы только из света. (في الظلمة) — это те, кто пребывают во тьме наваждения души, склонной к злу, прирожденной к пагубным страстям и заблуждающим желаниям. (فألقى) и в одной передаче (فرش) — означает, что он излил (что-то) из своего света. (فمن أصابه من ذلك النور) — тот, кто получил часть этого света, (اهتدى) — тот, кто направился на путь рая. (ومن أخطأه) — тот, кто промахнулся этим светом, то есть превзошел его и не достиг его. (ضل) — тот, кто отклонился от пути истины. (فلذلك) — потому что руководство и заблуждение произошли.

(أقول جف القلم على علم الله) — то есть на том, что Аллах знал и постановил с начала, что не изменится и не переменится. «Сухость пера» — это выражение о нем.

Говорят, что из-за отсутствия изменения того, что произошло в предвечности, предопределение веры, повиновения, неверия и неповиновения. (أقول جف القلم).

Сказанное (هذا حديث حسن) — этот хадис достоверен, его приводили Ахмад и аль-Хаким, который подтвердил его достоверность, а также ибн Хиббан.

Сказанное (أخبرنا أبو أحمد) — аз-Зубайри (от Абу Исхака) — это ас-Сабии (от Амра ибн Маймуна) аль-Авди аль-Куфи.

Сказанное (أتدري) — то есть «знаешь ли». (ما حق الله على العباد) — «право Аллаха на рабах» — право — это всё существующее, действительное или то, что обязательно будет, и говорят, что слово «хакк» (право) употребляется в смысле истины, потому что его свершение неизбежно и не вызывает сомнений, так же и заслуженное право.

Цепочка передатчиков