الحسن بن عرفة

Нам передали Али ибн Худжр и аль-Хасан ибн Арафа, они сказали: нам передал Исма‘иль ибн Айяш от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Женщина в состоянии месячных и человек в состоянии большого осквернения не должны читать ничего из Корана». В этой главе есть также хадис от Али. Хадис Ибн Умара — хадис, который мы знаем только через передачу Исма‘иля ибн Айяша от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Человек в состоянии большого осквернения и женщина в состоянии месячных не должны читать (Коран)». Таково мнение большинства знатоков из числа сподвижников Пророка ﷺ, а также последующих поколений и тех, кто был после них, таких как Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Они говорили: женщина в состоянии месячных и человек в состоянии большого осквернения не должны читать из Корана ничего, кроме края аята, одной буквы и тому подобного, и они допускали для человека в состоянии большого осквернения и женщины в состоянии месячных произнесение прославления Аллаха и слов единобожия. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль говорил: «Поистине, Исма‘иль ибн Айяш передаёт от жителей Хиджаза и жителей Ирака отвергаемые хадисы», — как будто он счёл его передачу от них слабой в том, в чём он единолично передаёт. И он сказал: «Хадисы Исма‘иля ибн Айяша (достоверны) только от жителей Шама». А Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Исма‘иль ибн Айяш более надёжен, чем Бакыйя, а у Бакыйи есть отвергаемые хадисы от надёжных передатчиков». Мне передал это Ахмад ибн аль-Хасан, он сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил это.

Нам передали аль-Хасан ибн Арафа и Яхья ибн Муса, оба сказали: нам передал Абу Муавия от Харисы ибн Абу ар-Риджаля, от Амры, от Аиши, которая сказала: «Пророк ﷺ, когда открывал молитву, говорил: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, и благословенно имя Твоё, и превознесено величие Твоё, и нет божества, кроме Тебя»». Этот хадис мы не знаем ни от кого, кроме как через эту цепочку передачи. О Харисе говорили критически из-за его памяти, а Абу ар-Риджаль — его имя Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аль-Мадини.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, он сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш от Бахира ибн Саада, от Халида ибн Мадана, от Касира ибн Мурры аль-Хадрами, от Муаза ибн Джабаля, от Пророка ﷺ, который сказал: «Ни одна женщина не причиняет вреда своему мужу в этом мире, чтобы её супруга из числа хур ‘ин (дев с большими прекрасными глазами в Раю) не сказала ей: «Не причиняй ему вреда, да сразит тебя Аллах! Ведь он у тебя лишь временный гость, скоро он покинет тебя и перейдёт к нам»». Это хадис хороший, редкий (гариб), мы знаем его только с этой стороны передачи. Передача Исмаила ибн Айяша от сирийцев более достоверна, а в его передачах от жителей Хиджаза и Ирака встречаются неприемлемые хадисы.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказал: нам передал Мубарак ибн Са‘ид — он брат Суфьяна ибн Са‘ида ас-Саури, — от Суфьяна, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ, который сказал: «Прекрасная приправа — уксус!»

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказал: нам передал Саид ибн Мухаммад аль-Варрак от Йахьи ибн Саида, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Щедрый близок к Аллаху, близок к Раю, близок к людям, далёк от Ада. А скупой далёк от Аллаха, далёк от Рая, далёк от людей, близок к Аду. И невежественный щедрый любимее Аллаху ﷿, чем скупой подвижник». Это хадис редкий (гариб): мы не знаем его от Йахьи ибн Саида, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, иначе как через передачу Саида ибн Мухаммада. И Саиду ибн Мухаммаду противоречили в передаче этого хадиса от Йахьи ибн Саида — от Йахьи ибн Саида передаётся лишь нечто мурсаль от Аиши.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказал: нам передал Язид ибн Харун от Суфьяна ас-Саури, от Абу Кайса аль-Авди, от Хузайля ибн Шурахбиля, который сказал: пришёл человек к Абу Мусе и Салману ибн Раби‘а и спросил их о (наследственных долях) дочери, дочери сына и полнородной сестры. Они сказали: «Дочери — половина, а сестре по отцу и матери — то, что осталось». И сказали ему: «Ступай к Абдуллаху и спроси его, ведь он последует за нашим (решением)». Он пришёл к Абдуллаху, рассказал ему об этом и сообщил, что они сказали. Абдуллах сказал: «В таком случае я заблудился и не из числа наставленных на прямой путь! Но я буду судить в этом деле так, как судил Посланник Аллаха ﷺ: «Дочери — половина, дочери сына — шестая часть, дополняющая до двух третей, а сестре — то, что осталось»». Этот хадис хороший, достоверный. Абу Кайс аль-Авди — его имя Абдуррахман ибн Сарван аль-Куфи, и этот хадис передал также Шу‘ба от Абу Кайса.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказал: нам передал Язид ибн Харун от Хаммама ибн Яхьи, от Катады, от аль-Хасана, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: «Пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Мой сын умер, что мне полагается из его наследства?» Он сказал: «Тебе — шестая часть». Когда тот повернулся, чтобы уйти, он позвал его и сказал: «Тебе — ещё одна шестая часть». Когда тот снова повернулся, чтобы уйти, он позвал его и сказал: «Эта другая шестая часть — дополнительный дар (ту‘ма)»». Это хороший достоверный (хасан сахих) хадис. В этой главе передают также от Ма‘каля ибн Ясара.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, от Мухаммада ибн Салима, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Абдуллаха ибн Масуда, который сказал о бабке, [наследующей] вместе с её сыном: «Она — первая бабка, которой Посланник Аллаха ﷺ дал шестую часть [наследства] вместе с её сыном, при том что её сын был жив». Это хадис, который мы не знаем как марфу‘ иначе как по этому пути передачи. А некоторые из сподвижников Пророка ﷺ давали бабке наследство вместе с её сыном, а некоторые из них не давали ей наследства.

Нам передал Суваид ибн Наср, он сказал: нам сообщил Абдуллах ибн аль-Мубарак, он сказал: нам сообщил Исмаил ибн Айяш, он сказал: мне передали Абу Салама аль-Химси и Хабиб ибн Салих, от Йахьи ибн Джабира ат-Таи, от Микдама ибн Мадикариба, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Не наполнял человек сосуд хуже, чем свой живот. Человеку достаточно нескольких кусков пищи, чтобы поддержать свою спину. Если же непременно нужно больше, то пусть треть будет для еды, треть для питья и треть для дыхания». Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, он сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш подобное этому, и Микдам ибн Мадикариб сказал: «от Пророка ﷺ», не упомянув в нём «я слышал Пророка ﷺ». Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш от Мухаммада ибн Зияда аль-Альхани, который сказал: я слышал Абу Умаму, говорившего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Мой Господь обещал мне, что введёт в Рай из моей общины семьдесят тысяч человек, с которых не будет ни расчёта, ни наказания, а с каждой тысячей — ещё семьдесят тысяч, и три горсти из Его горстей». Это хадис хороший, редкий (хасан гариб).

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш от Яхьи ибн Абу Амра ас-Сайбани, от Абдуллаха ибн ад-Дайлами, который сказал: я слышал Абдуллаха ибн Амра, говорящего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Поистине, Аллах (Свят Он и Велик) сотворил Свои творения во тьме, затем пролил на них от Своего света. Кто из них попал под этот свет — обрёл верное руководство, а кто не попал под него — впал в заблуждение. Поэтому я говорю: перо иссохло, записав то, что знал Аллах». Этот хадис — хороший (хасан).

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказав: нам передал Исмаил ибн Айяш от Бахира ибн Са‘да, от Халида ибн Ма‘дана, от Касира ибн Мурры аль-Хадрами, от Укбы ибн Амира, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Открыто читающий Коран подобен открыто раздающему милостыню, а тайно читающий Коран подобен тайно раздающему милостыню»». Это хадис хороший, редкий (гариб). Смысл этого хадиса в том, что тот, кто читает Коран тайно, превосходит того, кто читает его вслух, потому что тайная милостыня, по мнению учёных, превосходит явную милостыню. А смысл этого у учёных в том, чтобы человек был защищён от самолюбования, ведь тому, кто совершает дело тайно, самолюбование не грозит так, как грозит тому, кто совершает его открыто.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, он сказал: нам передал Исмаил ибн Аяш от Абу Бакра ибн Абу Марьям аль-Гассани, от Рашида ибн Саʻда, от Саʻда ибн Абу Ваккаса, от Пророка ﷺ, относительно этого аята: «Скажи: «Он способен наслать на вас наказание сверху или из-под ваших ног»» [аль-Анам: 65] — Пророк ﷺ сказал: «Это непременно произойдёт, но толкование этого ещё не наступило». Это редкий (гариб) хадис.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, он сказал: нам передал Исмаил ибн Аййаш от Абд ар-Рахмана ибн Зияда, от Абдуллаха ибн Язида, от Абдуллаха ибн Амра, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Возглашение «Слава Аллаху» — половина Весов, «Хвала Аллаху» заполняет их, а слова «Нет божества, кроме Аллаха» не имеют завесы, отделяющей их от Аллаха, пока не достигнут Его». Это редкий хадис с такой цепочкой передачи, и его иснад не сильный.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказал: нам передал Исмаил ибн Аяш от Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Абу Хусайна, от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Умамы аль-Бахили, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто ложится в постель в состоянии ритуальной чистоты, помня Аллаха, до тех пор, пока его не одолеет сон, и не поворачивается ни в какой момент ночи, прося у Аллаха что-нибудь из блага этого мира или Последней жизни, без того, чтобы Аллах дал ему это»». Это хадис хороший, редкий (хасан гариб). Он также передаётся от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Забии, от Амра ибн Абасы, от Пророка ﷺ.