«Учёный богобоязненный сильнее противостоит шайтану, чем тысяча молящихся». Это необычный хадис, и мы не знаем его иначе, как только в таком виде, как передал его Валид ибн Муслим.
Сообщил нам Мусъаб, что аль-Умари приказывал делать добро и превосходил в этом других халифов, и они это терпели. А аз-Зубайр сказал, что он был самым аскетичным и богобоязненным из людей своего времени — таково краткое заключение. В «Ат-Такриб» в биографии Абд аль-Азиза ибн Абд Аллаха говорится, что его полное имя — Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах ибн Абд Аллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-‘Адови аль-Мадани, он достоверен из шестого поколения и является отцом Абд Аллаха аз-Захида аль-Умари — это заключение. Слова ат-Тирмизи о том, что его имя Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, не являются достоверными, правильнее, что имя аскета аль-Умари — Абд Аллах ибн Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах.
9 - (ГЛАВА О ПРЕИМУЩЕСТВЕ ФИКХА НАД ИБАДАТОМ)
[2681] Его слова: «Сообщил нам Мухаммад ибн Исмаил» — это имам аль-Бухари ﷺ. «Сообщил нам Ибрахим ибн Муса» — известный как ас-Сагир. «Сообщил нам Рух ибн Джанах» — амвий, их покровитель Абу Саад из Дамаска, слабый, обвинён Ибн Хиббаном в числе семи.
Его слова «факих» (знающий в религии) — в риваяте у ибн Маджах «факих» в единственном числе. «Более строг к шайтану» — потому что факих не принимает его искушений и призывает людей к добру, в противоположность тому, что он велит к злу. «Чем тысяча богобоязненных» — сказано, что имеется в виду количество, поскольку шайтан, когда открывает людям дверь страстей и украшает в их сердцах желания, факих, знающий его козни и ловушки, показывает ищущему путь, как закрыть эту дверь и сделать её бесполезной и губительной, в отличие от богобоязненного, который может быть занят поклонением, но при этом находится в сетях шайтана и не ведает об этом.
Его слова «это хадис хасан, гариб» — аль-Хафиз в «Тахдиб ат-Тахдиб» сказал, что ас-Саджи считает его махрутом (отвергнутым). Аш-Шавкани в «аль-Фаваид аль-Маджму’а» приводит хадис «Нет ничего лучше для служения Аллаху, чем фикх в религии, и один факих строже к шайтану, чем тысяча богобоязненных. У всего есть опора, а опора этой религии — фикх». В «аль-Мухтасар» сказано, что хадис слаб, а в «аль-Макасид» — «факих в единственном числе строже к шайтану, чем тысяча богобоязненных».
Его иснады слабы, но некоторые из них усиливают друг друга.