Ат-Тирмизи:Его иснад не непрерывенليس إسناده بمتصلجامع الترمذي ج4 ص415
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص275
Зубайр Али Заи:слабый
Йазид ибн Салама аль-Джуафи сказал: «О Посланник Аллаха, я слышал от тебя много хадисов, и боюсь, что забуду начало или конец. Расскажи мне одно слово, которое будет охватывать всё». Он сказал: «Бойся Аллаха в том, что ты знаешь».
Объяснение слова «بِالْعِلْمِ (فَقَدْ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ)»: это означает, что человек получил значительную долю, то есть полную часть, и нет более значительной доли, чем эта. Буква «الباء» здесь добавлена для усиления, либо имеется в виду, что он получил это, облачённым в значительную долю из наследия пророчества. Также возможно понимание «أخذ» в смысле «взять дело», то есть тот, кто желает взять это, пусть возьмёт значительную долю и не довольствуется малым.
Далее: «هَكَذَا حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ هَذَا الْحَدِيثَ» — это передача от Асима ибн Раджаа от Кайса ибн Касира без посредников между ними.
«وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ جَمِيلٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ» — с добавлением Дауда ибн Джамила, сына Асима ибн Раджаа, и Касира ибн Кайса.
Так же этот хадис передали Абу Дауд и ибн Маджах. Дауд ибн Джамиль считается слабым передатчиком, и говорят, что его имя — аль-Валид, согласно «ат-Такриб». В «Тахдиб ат-Тахдиб» отмечается, что он передавал от Касира ибн Кайса с разногласиями, и об Асиме ибн Раджаа ибн Хайва упоминает ибн Хиббан в «Ат-Тикат». В иснаде его хадиса есть разногласия. Даркутни сказал, что он неизвестен, а также однажды отметил, что он и те, кто выше него до Абу Дарда, слабые.
«وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ خِدَاشٍ» — этот хадис, передаваемый от Асима через Дауда ибн Джамила и Касира ибн Кайса, более достоверен, чем хадис Махмуда ибн Хидаша, упомянутый в этой главе, в котором отсутствует Дауд ибн Джамиль.
Хадис Абу Дарда был приведён Ахмадом, Абу Даудом, ибн Маджахом и ад-Дарими.
Аль-Мундхири в «Талхис ас-Сунан» отметил, что в этом хадисе имеется множество разногласий, и подробно изложил их; кто желает остановиться на этом, пусть ознакомится с его работой.
[2683]
По поводу слов «أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ» — его имя Саллам ибн Сулим.
«عن بن أَشْوَعَ» — Саид ибн Амр ибн Ашуа аль-Хамдани аль-Куфи, судья Куфы, достоверен, хотя обвинялся в шиизме с шестого века.
«عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَلَمَةَ» — сын Йазида, аль-Джуафи, сподвижник, у которого есть хадис, и говорят, что он поселился в Куфе.
По поводу слов «أَخَافُ أَنْ يُنْسِيَ» — первая часть с даммой под буквой «ن» — от глагола «инса» (забывать), а вторая часть с фатхой — от глагола «ансия» (забывать), где первая форма — в объектном падеже, а последняя — в именительном, то есть в роли подлежащего.
«تَكُونُ جِمَاعًا» с касрой под буквой «ج» — в «аль-Маджма’» объясняется, что «джама’» означает «собирать число», то есть слово.