17 - (Глава о том, кто заглянул в дом людей без их дозволения)
[2709] И у него же (сообщается), что Пророк ﷺ находился в своём доме, и в него заглянул некий человек. В риваяте аль-Бухари сказано, что некий человек заглянул через отверстие в одну из комнат Пророка ﷺ. (Он потянулся к нему с мишкасом) — в «ан-Нихае» сказано: «потянулся к нему рукой» — то есть протянул её к нему и наклонил в его сторону. Конец цитаты.
Мишкас (بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ وَفَتْحِ ثَالِثِهِ — с кясрой на первой букве, сукуном на второй и фатхой на третьей) — это наконечник стрелы, длинный, но не широкий. В риваяте аль-Бухари сказано: «он поднялся к нему с мишкасом или несколькими мишкасами и стал подкрадываться к нему, чтобы уколоть его».
Его слово («это хадис хороший достоверный») — его привели оба шейха (аль-Бухари и Муслим) и другие.
Его слово (что некий человек заглянул к Посланнику Аллаха ﷺ через отверстие) — джухр (بِضَمِّ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ — с даммой на джим и сукуном на второй букве) — это любое круглое отверстие в земле или в стене; изначально это слово обозначало норы диких животных. (В комнате Пророка ﷺ) — худжра (بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ — с даммой на ха и сукуном на джим). (А с Пророком ﷺ была мидра) — в риваяте обоих шейхов — «мидран». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: мидра (بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ — с кясрой на мим и сукуном на второй букве) — это палочка, которую женщина вставляла себе в волосы, чтобы собрать часть своих волос вместе с другой частью; она похожа на шило. Говорят: «мадарат аль-мар’а» — «женщина расчесала свои волосы». Также говорят, что это гребень с небольшим количеством зубьев.
Аль-Асмаи и Абу Убайд сказали, что это гребень. Аль-Джаухари сказал, что изначально мидра означает рог, — таково же и значение мидраа. Также говорят, что это палочка или железный предмет наподобие шпильки для волос, имеющий заострённый конец. Ещё говорят, что это деревяшка в форме чего-то похожего на зубья гребня, имеющая ручку; по обычаю пожилой человек чесал ею те части своего тела, до которых не могла дотянуться его рука, и расчёсывал ею спутавшиеся волосы тот, у кого не было под рукой гребня.
В одном хадисе от Аиши приводится указание на то, что мидра — это нечто иное, чем гребень; его привёл аль-Хатыб в «аль-Кифае» от неё.
Она сказала: «Пять вещей Пророк ﷺ никогда не оставлял ни в пути, ни дома: женщину, баночку для сурьмы, гребень, мидру и сивак». В его иснаде — Абу Умайя ибн Йаля, а он слаб.
Ибн Ади привёл его же другим путём, также слабым. Ат-Табарани в «Муснаде шамийцев» привёл его другим путём от Аиши, более сильным, чем этот, но и в нём есть...