HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2742

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلَيْنِ عَطَسَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ، فَقَالَ الَّذِي لَمْ يُشَمِّتْهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَمَّتَّ هَذَا وَلَمْ تُشَمِّتْنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص458
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص95
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Сулаймана ат-Тайми, от Анаса ибн Малика, что два человека чихнули при Пророке ﷺ, и он призвал милость Аллаха для одного из них, а для другого — нет. Тот, кому он не сказал это, спросил: «О Посланник Аллаха, ты призвал милость для этого, а для меня — нет». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Он восхвалил Аллаха, а ты не восхвалил Аллаха». Это хадис хороший, достоверный. Он также передаётся от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ
т. 5 с. 84

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Тахридж9Редкие слова2
شَمَّتَّ
(Глава «шин» с «мим») (Ш-М-Т) * В хадисе о мольбе: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от злорадства врагов». Аш-Шаматат — это радость врага по поводу беды, постигшей того, кому он враждует. Говорят: «шамита бихи йашмату», он — «шамит»; «ашматаху» — сделал так, что другой возрадовался (его беде). Отсюда же и хадис: «И не подчиняйся из-за меня злорадствующему врагу», то есть: не делай со мной того, что он желает, чтобы не оказалось, будто ты подчинился ему в отношении меня. И в хадисе о чихании: «И он пожелал благословения одному из них двоих, а другому не пожелал» — ат-ташмит через «шин» и через «син» означает пожелание блага и благодати, причём вариант с точечной буквой («шин») более употребителен. Говорят: «шаммата фуланан» и «шаммата ‘алайхи ташмитан», он — «мушаммит». Слово это образовано от «аш-шавамит» — «стопы» (опоры), как будто он пожелал чихнувшему стойкости в повиновении Аллаху Всевышнему. Сказано также, что смысл его: «Да удалит тебя Аллах от злорадства и убережёт тебя от того, из-за чего над тобой злорадствуют». Отсюда же и хадис о женитьбе Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Он пришёл к ним обоим, помолился за них и пожелал им блага, затем вышел».
فَشَمَّتَ
(Глава «шин» с «мим») (Ш-М-Т) * В хадисе о мольбе: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от злорадства врагов». Аш-Шаматат — это радость врага по поводу беды, постигшей того, кому он враждует. Говорят: «шамита бихи йашмату», он — «шамит»; «ашматаху» — сделал так, что другой возрадовался (его беде). Отсюда же и хадис: «И не подчиняйся из-за меня злорадствующему врагу», то есть: не делай со мной того, что он желает, чтобы не оказалось, будто ты подчинился ему в отношении меня. И в хадисе о чихании: «И он пожелал благословения одному из них двоих, а другому не пожелал» — ат-ташмит через «шин» и через «син» означает пожелание блага и благодати, причём вариант с точечной буквой («шин») более употребителен. Говорят: «шаммата фуланан» и «шаммата ‘алайхи ташмитан», он — «мушаммит». Слово это образовано от «аш-шавамит» — «стопы» (опоры), как будто он пожелал чихнувшему стойкости в повиновении Аллаху Всевышнему. Сказано также, что смысл его: «Да удалит тебя Аллах от злорадства и убережёт тебя от того, из-за чего над тобой злорадствуют». Отсюда же и хадис о женитьбе Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Он пришёл к ним обоим, помолился за них и пожелал им блага, затем вышел».