HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Аллах любит чихание и не любит зевоту

Хадис № 2746

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " العُطَاسُ مِنَ اللَّهِ وَالتَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، وَإِذَا قَالَ: آهْ آهْ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ، وَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ: آهْ آهْ إِذَا تَثَاءَبَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ فِي جَوْفِهِ ": «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص461
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص97
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Ибн Аджлана, от аль-Макбури, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Чихание — от Аллаха, а зевота — от шайтана. Если кто-то из вас зевнёт, пусть прикроет рот рукой. А если он скажет: «Аах, аах», то шайтан смеётся у него в утробе. Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту. Если человек, зевая, говорит: «Аах, аах», то шайтан смеётся в его утробе». [Ат-Тирмизи сказал:] «Это хороший (хасан) хадис».
т. 5 с. 86

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Тахридж18Редкие слова4
التَّثَاؤُبَ ،
حَرْفُ الثَّاءِ بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْهَمْزَةِ (глава о букве са с хамзой) — ثَأَبَ (са’аба) — в хадисе говорится о зевоте, которая приписывается шайтану. Зевота — известное явление, это مصدر от глагола تَثَاءَبَ (тата’аба), а существительное — الثُّؤَبَاءُ (ат-ту’аба). Зевота считается делом шайтана, потому что она возникает при тяжести тела, наполненности, расслабленности, склонности к лени и сну. Поэтому её приписывают шайтану, который призывает душу к удовлетворению своих желаний. Предупреждение связано с тем, что зевота ведёт к перееданию и насыщению, из-за чего человек становится неспособным к поклонению и ленится делать добрые дела.
الْعُطَاسَ
عَطَسَ (атас) — чихание. В хадисах говорится, что Пророк любил чихание и не любил зевоту. Он предпочитал чихание, потому что оно связано с легкостью тела, раскрытием пор и облегчением движений, в то время как зевота действует наоборот. Причиной таких свойств является облегчение пищи и уменьшение количества еды и питья. В хадисе от Умара сказано: «Аллах не заставляет чихать, кроме как через эти ноздри», то есть чихание исходит именно из них.
الْعُطَاسُ
عَطَسَ (атас) — чихание. В хадисах говорится, что Пророк любил чихание и не любил зевоту. Он предпочитал чихание, потому что оно связано с легкостью тела, раскрытием пор и облегчением движений, в то время как зевота действует наоборот. Причиной таких свойств является облегчение пищи и уменьшение количества еды и питья. В хадисе от Умара сказано: «Аллах не заставляет чихать, кроме как через эти ноздри», то есть чихание исходит именно из них.
وَالتَّثَاؤُبُ
حَرْفُ الثَّاءِ بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْهَمْزَةِ (глава о букве са с хамзой) — ثَأَبَ (са’аба) — в хадисе говорится о зевоте, которая приписывается шайтану. Зевота — известное явление, это مصدر от глагола تَثَاءَبَ (тата’аба), а существительное — الثُّؤَبَاءُ (ат-ту’аба). Зевота считается делом шайтана, потому что она возникает при тяжести тела, наполненности, расслабленности, склонности к лени и сну. Поэтому её приписывают шайтану, который призывает душу к удовлетворению своих желаний. Предупреждение связано с тем, что зевота ведёт к перееданию и насыщению, из-за чего человек становится неспособным к поклонению и ленится делать добрые дела.