Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2746

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «العُطَاسُ مِنَ اللَّهِ وَالتَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، وَإِذَا قَالَ: آهْ آهْ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ، وَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ: آهْ آهْ إِذَا تَثَاءَبَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ فِي جَوْفِهِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص461
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص97
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن

Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Ибн Аджлана, от аль-Макбури, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Чихание — от Аллаха, а зевота — от шайтана. Если кто-то из вас зевнёт, пусть прикроет рот рукой. А если он скажет: «Аах, аах», то шайтан смеётся у него в утробе. Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту. Если человек, зевая, говорит: «Аах, аах», то шайтан смеётся в его утробе». [Ат-Тирмизи сказал:] «Это хороший (хасан) хадис».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1

Тахридж18 Редкие слова4

التَّثَاؤُبَ ،: Буква «Са». Раздел «Са» с «Хамзой». (ثَأَبَ — са’аба). В нём (говорится): «Зевота — от шайтана». Зевота (ат-таса’уб) — известное слово, оно является отглагольным именем (масдаром) от «таса’аба» (зевать), а имя (существительное) — «ас-Су’аба’». Он отнёс её к шайтану лишь из порицания её, поскольку она возникает вместе с тяжестью тела, его переполненностью, расслабленностью и склонностью к лени и сну. Он приписал её шайтану потому, что именно он побуждает давать душе то, чего она желает. Этим он хотел предостеречь от причины, порождающей её, а именно — от чрезмерности в еде и насыщении, из-за чего человек становится тяжёл в отношении покорности (Аллаху) и ленив в отношении добрых дел.
الْعُطَاسَ: (عَطَسَ) В нём: «Он любил чихание (عُطَاس, ‘утас) и не любил зевоту (تَثَاؤُب, таса’уб)». Он любил чихание потому, что оно бывает при лёгкости тела, открытости пор и легкости движений, а зевота — наоборот. Причиной этих признаков является облегчение пищи и уменьшение еды и питья. И в хадисе Умара: «Да не унизит Аллах никого, кроме этих носов (مَعَاطِس, ма‘атис)» — это носы, единственное число — مَعْطَس (ма‘тас), потому что чихание выходит из них.
الْعُطَاسُ: (عَطَسَ) В нём: «Он любил чихание (عُطَاس, ‘утас) и не любил зевоту (تَثَاؤُب, таса’уб)». Он любил чихание потому, что оно бывает при лёгкости тела, открытости пор и легкости движений, а зевота — наоборот. Причиной этих признаков является облегчение пищи и уменьшение еды и питья. И в хадисе Умара: «Да не унизит Аллах никого, кроме этих носов (مَعَاطِس, ма‘атис)» — это носы, единственное число — مَعْطَس (ма‘тас), потому что чихание выходит из них.
وَالتَّثَاؤُبُ: Буква «Са». Раздел «Са» с «Хамзой». (ثَأَبَ — са’аба). В нём (говорится): «Зевота — от шайтана». Зевота (ат-таса’уб) — известное слово, оно является отглагольным именем (масдаром) от «таса’аба» (зевать), а имя (существительное) — «ас-Су’аба’». Он отнёс её к шайтану лишь из порицания её, поскольку она возникает вместе с тяжестью тела, его переполненностью, расслабленностью и склонностью к лени и сну. Он приписал её шайтану потому, что именно он побуждает давать душе то, чего она желает. Этим он хотел предостеречь от причины, порождающей её, а именно — от чрезмерности в еде и насыщении, из-за чего человек становится тяжёл в отношении покорности (Аллаху) и ленив в отношении добрых дел.