- احْشُدُوا ،
- ( ХАШАДА ) * В хадисе о достоинстве суры «Аль-Ихлас»: «Соберитесь ('ихшиду'), ибо я прочту вам треть Корана» — то есть: «соберитесь и приведите людей». А «хашд» — это собрание, группа людей. «Ихтащада» люди для такого-то — значит собрались ради него и приготовились. Отсюда же и хадис Умм Ма‘бад: «Прислуживаемый, окружаемый собранием» (махфуд махшуд) — то есть его сподвижники служат ему и собираются вокруг него. И хадис Умара, сказавшего об Усмане, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поистине я опасаюсь его собрания сторонников (хашдихи)». * И хадис делегации Мазхидж: «Хашшад руффад» — «хашшад» с даммой и удвоением — множественное число от «хашид» (собирающий). Отсюда же и хадис аль-Хаджжаджа: «Разве ты из числа людей мест сбора и мест проповедей (аль-махашид ва-ль-махатиб)?» — то есть мест собраний и проповедей. Говорят также, что это множественные формы от «хашд» и «хутаб», образованные не по правилу аналогии, подобно словам «машабих» и «маламих» — то есть тех, кто собирает толпы для выступления. Говорят также, что «махтаба» означает «хутба» (проповедь), а «мухатаба» — форма «муфа‘аля» от «хитаб» (обращение) и совещания.
- ثُلُثَ
- (ثَلَثَ) (саляса)
* В нём: «Но пейте по два и по три, и упоминайте имя Аллаха Всевышнего» — говорят: «сделал вещь по два, по три, по четыре» (без склонения этих форм), если делаешь это дважды за раз, трижды за раз, четырежды за раз.
* И в нём: «Дия за подобное умышленному убийству — по третям», то есть тридцать три верблюдицы-хикка, тридцать три верблюдицы-джаза‘а и тридцать четыре верблюдицы-сания.
* И в хадисе о суре «Скажи: Он — Аллах, Единый»: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, поистине она равна трети (ثُلُثَ — сулюс) Корана» — он сделал её равной трети, потому что благородный Коран не выходит за пределы трёх разделов, а именно: указание на познание сущности Аллаха Всевышнего и Его освящение от недостатков, либо познание Его атрибутов и имён, либо познание Его деяний и Его установления в отношении Его рабов. И поскольку сура «аль-Ихлас» включает в себя один из этих трёх разделов, а именно освящение, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уравнял её с третью Корана, потому что предел освящения состоит в том, чтобы быть Единым в трёх отношениях: чтобы не происходил от Него тот, кто одного с Ним рода и подобия, — на это указывают слова «не родил»; чтобы Он Сам не происходил от того, кто Ему подобен и равен, — на это указывают слова «и не был рождён»; и чтобы в Его степени — даже если это не является для Него ни основой, ни ветвью — не было того, кто подобен Ему, — на это указывают слова «и не был Ему равным никто». А объединяют всё это слова: «Скажи: Он — Аллах, Единый». И в целом это есть разъяснение твоих слов: «Нет божества, кроме Аллаха». Таковы тайны Корана, и подобным им нет предела в нём. «И нет ни свежего, ни сухого, кроме как в Ясной Книге».
* И в хадисе Ка‘ба: «Он сказал Умару, да будет доволен им Аллах: сообщи мне, что такое المُثَلِّثُ (аль-мусаллис)? Тот сказал: а что такое аль-мусаллис, нет у тебя отца? Он сказал: худший из людей — это аль-мусаллис», — имеется в виду доносчик на своего брата к правителю, который губит троих: самого себя, своего брата и своего правителя, доводя до него донос.
* И в хадисе Абу Хурайры: «Позвал его Умар, да будет доволен им Аллах, на службу после того, как отстранил его от неё, и он сказал: поистине, я боюсь трёх и двух вещей. Тот сказал: а почему ты не скажешь пяти? Он сказал: я боюсь, что скажу без основания и вынесу решение без знания. И я боюсь, что будет побита моя спина, будет опозорена моя честь и будет отобрано моё имущество» — «три и две» — это те пять качеств, которые он перечислил. А не сказал он «пять» лишь потому, что первые два качества относятся к обязанностям, лежащим на нём, и он боялся, что упустит их, а три остальных качества относятся к его собственным правам, и он боялся, что в них будет притеснён, поэтому он и разделил их так.
- حَشَدَ
- ( ХАШАДА ) * В хадисе о достоинстве суры «Аль-Ихлас»: «Соберитесь ('ихшиду'), ибо я прочту вам треть Корана» — то есть: «соберитесь и приведите людей». А «хашд» — это собрание, группа людей. «Ихтащада» люди для такого-то — значит собрались ради него и приготовились. Отсюда же и хадис Умм Ма‘бад: «Прислуживаемый, окружаемый собранием» (махфуд махшуд) — то есть его сподвижники служат ему и собираются вокруг него. И хадис Умара, сказавшего об Усмане, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поистине я опасаюсь его собрания сторонников (хашдихи)». * И хадис делегации Мазхидж: «Хашшад руффад» — «хашшад» с даммой и удвоением — множественное число от «хашид» (собирающий). Отсюда же и хадис аль-Хаджжаджа: «Разве ты из числа людей мест сбора и мест проповедей (аль-махашид ва-ль-махатиб)?» — то есть мест собраний и проповедей. Говорят также, что это множественные формы от «хашд» и «хутаб», образованные не по правилу аналогии, подобно словам «машабих» и «маламих» — то есть тех, кто собирает толпы для выступления. Говорят также, что «махтаба» означает «хутба» (проповедь), а «мухатаба» — форма «муфа‘аля» от «хитаб» (обращение) и совещания.