HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры Ан-Ниса

Хадис № 3028

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فِي هَذِهِ الآيَةِ ﴿فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ﴾ [النساء: ٨٨] قَالَ: " رَجَعَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ، فَكَانَ النَّاسُ فِيهِمْ فِرْقَتَيْنِ: فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَقُولُ: اقْتُلْهُمْ، وَفَرِيقٌ يَقُولُ: لَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ﴾ [النساء: ٨٨] وَقَالَ: «إِنَّهَا طِيبَةُ» وَقَالَ: «إِنَّهَا تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْحَدِيدِ»: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيَدَ هُوَ: الْأَنْصَارِيُّ الْخَطْمِيُّ وَلَهُ صُحْبَةٌ "
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص122
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص219
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Я слышал, как Абдуллах ибн Язид рассказывал от Зейда ибн Сабита о стихе: «Что с вами, что вы разделились на две группы по отношению к лицемерам?» [ан-Ниса: 88]. Он сказал: «После битвы при Ухуде некоторые сподвижники Посланника Аллаха ﷺ вернулись, и среди них было два мнения: одна группа говорила — убейте их, другая — нет. Тогда был ниспослан этот аят: «Что с вами, что вы разделились на две группы по отношению к лицемерам?» [ан-Ниса: 88]. Он сказал: «Он благой» и добавил: «Он очищает от скверны, как огонь очищает железо от ржавчины». Это достоверный и хороший хадис, а Абдуллах ибн Язид — ансари аль-Хатми, и он был сподвижником».
т. 5 с. 239

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
تَنْفِي
نَفَا (нафа) — слово, встречающееся в хадисах с разными значениями и формами. В одном из хадисов Зайд ибн Аслам рассказывает, что отец послал его к Ибн Умару, и у них было стадо овец. Они хотели использовать نفيتейн — предметы, на которых сушили овечью шерсть. Абу Муса объясняет, что слово نفيتين — это форма, похожая на баирейн (две верблюдицы), но правильнее считать это формой نفيتين, по образцу شقيتين, где одна из них — نفيّة, похожая на طويّة. Это предметы из пальмовых листьев, похожие на широкие тарелки. Замахшари цитирует мнение ан-Надира, что نُفْيَة — это слово по образцу ظُلْمَة, где буква й заменена на та с двумя точками сверху. Другие считают, что نُفْيَة с буквой й, а множественное — نُفًى, как نُهْيَة и نُهًى. Все эти предметы сделаны из пальмовых листьев, круглые и широкие, похожие на тарелки. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что когда Умар ибн Абд аль-Азиз стал халифом, он выглядел неопрятно, и ему сказали, что он смотрит на то, что «нафа» из его волос — то есть то, что выпало и исчезло. Говорят, что волосы «нафа» — это когда они выпадают. Также говорится, что Медина подобна горну, который «нафи» (изгоняет) нечистоты, то есть очищает их. Это значение связано с корнем نفي — удаление, изгнание из города. Говорят: «نفيته أنفيه نفياً» — если выгонял кого-то из города. В хадисах часто упоминается نفي — изгнание или удаление.