Из суры Ан-Ниса

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Яхья ибн Адам, сказал: нам передал Ибн Уяйна от Мухаммада ибн аль-Мункадира, который сказал: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Я заболел, и Посланник Аллаха ﷺ пришёл навестить меня, а я был без сознания. Когда я пришёл в себя, я спросил: «Как мне распорядиться своим имуществом (в завещании)?» Он промолчал, не ответив мне, до тех пор пока не был ниспослан аят: «Аллах предписывает вам относительно ваших детей: сыну достаётся доля, равная доле двух дочерей» [4:11]». «Это хороший достоверный хадис». Многие передавали этот хадис от Мухаммада ибн аль-Мункадира. Нам передал аль-Фадль ибн ас-Саббах аль-Багдади, сказал: нам передал Суфьян от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира, от Пророка ﷺ подобный хадис. «А в хадисе аль-Фадля ибн ас-Саббаха есть слов больше, чем здесь».

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам сообщил Хаббан ибн Хилаль, он сказал: нам передал Хаммам ибн Яхья, он сказал: нам передал Катада от Абу аль-Халиля, от Абу Алькамы аль-Хашими, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Когда был день Автаса, мы захватили женщин, у которых были мужья среди многобожников, и некоторые наши мужчины стали избегать их (сближения с ними)». Тогда Аллах ниспослал: «А также замужние женщины, кроме тех, которыми вы овладели» [4:24]. Это хороший (хасан) хадис.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Хушайм, сказал: нам сообщил Усман аль-Батти от Абу аль-Халиля от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Мы захватили пленниц в день (битвы при) Аутасе, и у них были мужья среди их народа. Люди упомянули об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и был ниспослан аят: «А также замужние женщины, кроме тех, которыми овладели ваши десницы» [ан-Ниса: 24]». Это хороший хадис. Так же передал ас-Саури от Усмана аль-Батти от Абу аль-Халиля от Абу Са‘ида аль-Худри от Пророка ﷺ подобное этому. В этом хадисе нет упоминания Абу Алькамы, и я не знаю, чтобы кто-либо упоминал Абу Алькаму в этом хадисе, кроме того, что упомянул Хаммам от Катады. А Абу аль-Халиль — это Салих ибн Абу Марьям.

Нам передал Мухаммад ибн Абдуль-А‘ля ас-Сан‘ани, сказал: нам передал Халид ибн аль-Харис от Шу‘бы, сказал: нам передал Убайдуллах ибн Абу Бакр ибн Анас, от Анаса, от Пророка ﷺ о больших грехах, что он сказал: «Придание Аллаху сотоварищей, непочтительность к родителям, убийство души и лживое свидетельство». Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб). Его передал также Раух ибн Убада от Шу‘бы, и он сказал: «от Абдуллаха ибн Абу Бакра», «и это не является достоверным»

Нам передал Хумайд ибн Мас‘ада, сказал: нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, сказал: нам передал аль-Джурайри от Абдуррахмана ибн Абу Бакры от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не рассказать ли вам о самых больших из тяжких грехов?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Придание Аллаху сотоварищей и непочтительность к родителям». Он сел, а до этого был облокотившимся, и сказал: «И лживое свидетельство» — или «лживое слово». Посланник Аллаха ﷺ продолжал это повторять, пока мы не сказали: «Хоть бы он замолчал». Это хадис хороший, редкий и достоверный.

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам передал Йунус ибн Мухаммад, он сказал: нам передал аль-Лейс ибн Саад от Хишама ибн Саада, от Мухаммада ибн Зейда ибн Мухаджира ибн Кунфуза ат-Тайми, от Абу Умамы аль-Ансари, от Абдуллаха ибн Унайса аль-Джухани, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из числа величайших грехов — придание Аллаху сотоварищей, непочтительность к родителям, заведомо ложная клятва (аль-ямин аль-гамус). И если клянущийся клянётся Аллахом клятвой при судебном разбирательстве (клятвой сабр) и вкладывает в неё лжи хотя бы на крыло комара, это непременно оставит пятно в его сердце до Дня воскресения». Абу Умама аль-Ансари — это Ибн Саалаба, имя его нам неизвестно, и он передал от Пророка ﷺ несколько хадисов. Это хороший, редкий хадис

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, сказал: нам передал Шу‘ба от Фираса, от аш-Ша‘би, от Абдуллаха ибн Амра, от Пророка ﷺ, который сказал: «Тяжкие грехи — это придание Аллаху сотоварищей и непочтительность к родителям», или же сказал: «...и заведомо ложная клятва (аль-ямин аль-гамус)» — Шу‘ба сомневался (в точности передачи). «Это хороший достоверный хадис».

Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от Умм Саламы, что она сказала: «Мужчины сражаются, а женщины не сражаются, а нам полагается лишь половина наследства». Тогда Аллах ниспослал: «Не желайте того, чем Аллах наделил одних из вас в большей мере, чем других» [4:32]. Муджахид сказал: «И ниспослал о ней также: «Поистине, мусульмане и мусульманки…» [33:35]. Умм Салама была первой женщиной-переселенкой, что прибыла в Медину, восседая на верблюде». Это хадис — мурсаль. Некоторые передали его от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, как мурсаль, что Умм Салама сказала то-то и то-то.

Нам передал Ибн Аби Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Амра ибн Динара, от человека из детей Умм Салямы, от Умм Салямы, которая сказала: «О Посланник Аллаха, я не слышу, чтобы Аллах упоминал женщин в связи с переселением (хиджрой)». И тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Поистине, Я не дам пропасть деянию совершающего его среди вас, будь то мужчина или женщина, — вы одно от другого» [Аль Имран: 195].

Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Абу аль-Ахвас от аль-Амаша, от Ибрахима, от Алькамы, который сказал: сказал Абдуллах: «Посланник Аллаха ﷺ велел мне читать ему (Коран), пока он стоял на минбаре». Я прочитал ему из суры «ан-Ниса», и когда я дошёл до слов: «Что же будет, когда Мы приведём свидетеля из каждой общины и приведём тебя свидетелем против этих?» [4: 41], Посланник Аллаха ﷺ подал мне знак рукой. Я посмотрел на него — а глаза его были полны слёз. Так передал Абу аль-Ахвас от аль-Амаша, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, но правильно: от Ибрахима, от Убайды, от Абдуллаха.

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Муавия ибн Хишам, сказал: нам передал Суфьян ас-Саури от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Убайды, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Прочти мне (Коран)». Я сказал: «О Посланник Аллаха, мне читать тебе, тогда как он был ниспослан тебе?» Он сказал: «Мне нравится услышать его от кого-то другого». И я прочитал суру «ан-Ниса», пока не дошёл до слов «и привели тебя свидетелем против этих» [4:41]. Он сказал: и я увидел, что глаза Пророка ﷺ полились слезами. «Этот хадис более достоверен, чем хадис Абу аль-Ахваса».

Нам передал Сувайд, который сказал: нам сообщил Ибн аль-Мубарак от Суфьяна, от аль-А‘маша — подобно хадису Муавии ибн Хишама. Нам передал Абд ибн Хумайд, который сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Са‘д от Абу Джа‘фара ар-Рази, от Атаа ибн ас-Саиба, от Абу Абд-ар-Рахмана ас-Сулами, от Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Абд-ар-Рахман ибн Ауф приготовил для нас еду, пригласил нас и напоил нас вином. Вино подействовало на нас, и настало время молитвы. Меня поставили [имамом], и я прочитал: «Скажи: «О неверующие, я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь»» [109:2], а мы поклоняемся тому, чему вы поклоняетесь». Он сказал: тогда Аллах Всевышний ниспослал: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными, пока не будете понимать, что говорите» [4:43]. «Это хороший, достоверный, редкий хадис».

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал аль-Лейс ибн Са‘д, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, что ему передал Абдуллах ибн аз-Зубайр, что некий человек из ансаров судился с аз-Зубайром из-за русел Харры, которыми они поливали пальмы. Ансарец сказал: «Пусти воду, пусть течёт». Но аз-Зубайр отказал ему. Они обратились с тяжбой к Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал аз-Зубайру: «Полей, о Зубайр, а затем пусти воду к своему соседу». Ансарец разгневался и сказал: «О Посланник Аллаха, это потому, что он сын твоей тётки?» Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось, затем он сказал: «О Зубайр, полей и удерживай воду, пока она не дойдёт до стенок (границ участков)». Аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я полагаю, что этот аят был ниспослан об этом: «Но нет — клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй в том, что случилось между ними» [4:65]». Я слышал, как Мухаммад говорил: Ибн Вахб передал этот хадис от аль-Лейса ибн Са‘да, и Юнус — от аз-Зухри, от Урвы, от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, подобно этому хадису. А Шуайб ибн Абу Хамза передал от аз-Зухри, от Урвы, от аз-Зубайра, и не упомянул от Абдуллаха ибн аз-Зубайра.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Джафар, он сказал: нам передал Шуба от Ади ибн Сабита, который сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Язид передавал от Зайда ибн Сабита об этом аяте: «Что же с вами, что вы разделились на две группы в отношении лицемеров?» [4:88] Он сказал: «Некоторые люди из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ вернулись назад в день Ухуда, и люди разделились относительно них на две группы: одна группа говорила: «Убейте их», а другая говорила: «Нет». Тогда был ниспослан этот аят: «Что же с вами, что вы разделились на две группы в отношении лицемеров?» [4:88]». И сказал: «Она — Тайба (благая)». И сказал: «Она удаляет скверну, как огонь удаляет скверну (шлак) из железа». Это хадис хороший, достоверный. А Абдуллах ибн Язид — это аль-Ансари аль-Хатми, и он был сподвижником (Пророка ﷺ).

Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад аз-Заафарани, он сказал: нам передал Шабаба, он сказал: нам передал Варка ибн Умар от Амра ибн Динара, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Убитый приведёт убийцу в День воскресения, держа его чуб и голову своей рукой, а из его вен будет хлестать кровь, и он скажет: «Господи, этот убил меня», — так и будет, пока не приблизит его к Трону». Он сказал: люди заговорили при Ибн Аббасе о покаянии, и тот прочитал этот аят: «А кто убьёт верующего преднамеренно...» [4:93] — и сказал: «Этот аят не был отменён и не был заменён, и как же для него возможно покаяние». Это хороший (хасан) хадис. Некоторые передали этот хадис от Амра ибн Динара, от Ибн Аббаса, подобным образом, но не возвели его к Пророку ﷺ.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Абд-аль-Азиз ибн Абу Ризма, от Исраиля, от Симака, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Один человек из бану Сулайм проходил мимо группы соратников Посланника Аллаха ﷺ, и с ним были его овцы. Он поприветствовал их (сказал ,,салям»), но они сказали: «Он поприветствовал вас лишь для того, чтобы защититься от вас». Тогда они поднялись, убили его и забрали его овец, а затем принесли их Посланнику Аллаха ﷺ. И Аллах Всевышний ниспослал: «О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, будьте осмотрительны и не говорите тому, кто приветствует вас миром: «Ты не верующий»» [4:94]». Этот хадис — хороший (хасан). И по этой теме есть хадис от Усамы ибн Зейда.

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передал Ваки‘, он сказал: нам передал Суфьян от Абу Исхака, от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: «Когда был ниспослан аят «Не равны из верующих сидящие дома…» [4:95], пришёл Амр ибн Умм Мактум к Пророку ﷺ» — он сказал: «а он был слепым» — и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты мне велишь? Ведь я слеп». Тогда Аллах Всевышний ниспослал этот аят: «…кроме обладающих увечьем…» [4:95]. Пророк ﷺ сказал: «Принесите мне лопаточную кость и чернильницу»» — или: ««доску и чернильницу»». Это хадис хороший, достоверный. Говорят: Амр ибн Умм Мактум, и говорят: Абдуллах ибн Умм Мактум, а он — Абдуллах ибн Заида, Умм Мактум же — его мать.

Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад аз-Зафарани, он сказал: нам передал аль-Хаджжадж ибн Мухаммад от Ибн Джурайджа, он сказал: мне сообщил Абд аль-Карим, который слышал, как Микъсам, вольноотпущенник Абдуллаха ибн аль-Хариса, передавал от Ибн Аббаса, что он сказал: ««Не равны те из верующих, кто остался (дома), не имея увечья…» [ан-Ниса: 95] — говорится о (тех, кто остался) от (похода на) Бадр, и о вышедших к Бадру. Когда был явлен (аят) о битве при Бадре, Абдуллах ибн Джахш и Ибн Умм Мактум сказали: «Мы оба слепы, о Посланник Аллаха, есть ли для нас послабление?» И был явлен (аят): «Не равны те из верующих, кто остался (дома), не имея увечья…» [ан-Ниса: 95] и «Аллах возвысил сражающихся… над остающимися на (одну) степень» [ан-Ниса: 95]. Это те остающиеся, что не имеют увечья. «И возвысил Аллах сражающихся над остающимися великой наградой» [ан-Ниса: 95] — на несколько степеней над остающимися из верующих, не имеющими увечья». Этот хадис — хороший (хасан), редкий (гариб) в такой форме передачи от Ибн Аббаса. Говорят, что Микъсам — вольноотпущенник Абдуллаха ибн аль-Хариса, а также говорят, что он вольноотпущенник Ибн Аббаса, и его прозвище — Абу аль-Касим.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д от своего отца, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, который сказал: мне передал Сахль ибн Са‘д, сказавший: «Я увидел Марвана ибн аль-Хакама, сидящего в мечети, и подошёл к нему, пока не сел рядом. Он сообщил нам, что Зейд ибн Сабит сообщил ему, что Пророк ﷺ продиктовал ему: «Не равны те из верующих, кто сидит дома,» [4:95] «и те, кто сражается на пути Аллаха» [4:95]». Он сказал: «Тогда пришёл к нему Ибн Умм Мактум, в то время как Пророк ﷺ диктовал мне этот аят, и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, если бы я мог участвовать в джихаде, я бы участвовал», — а он был слепым человеком. Тогда Аллах ниспослал откровение Своему Посланнику ﷺ, а его бедро лежало на моём бедре, и оно стало таким тяжёлым, что чуть не раздавило моё бедро. Затем это состояние прошло, и Аллах ниспослал ему: «кроме тех, у кого увечье» [4:95]». — «Это хадис хороший, достоверный. Так его передали и другие от аз-Зухри, от Сахля ибн Са‘да, подобным образом». Ма‘мар передал этот хадис от аз-Зухри от Кабисы ибн Зувайба, от Зейда ибн Сабита. «В этом хадисе есть передача от одного из сподвижников Пророка ﷺ через одного из последователей (табиина): его передал Сахль ибн Са‘д аль-Ансари от Марвана ибн аль-Хакама», — а Марван не слышал от Пророка ﷺ и относится к числу табиинов.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам сообщил Абд-ар-Раззак, сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: я слышал, как Абд-ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Абу Аммар передавал от Абдуллаха ибн Бабаха, от Йаля ибн Умайи, который сказал: «Я сказал Умару ибн аль-Хаттабу: «Аллах сказал только: «…сокращать молитву, если боитесь, что вас искусят» [4:101], а люди теперь в безопасности»». Умар сказал: «Я удивился тому же, чему удивился ты». Тогда я рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Это милостыня, которую Аллах оказал вам, так примите Его милостыню». Это хороший достоверный хадис.

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передал Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, он сказал: нам передал Саид ибн Убайд аль-Хунаи, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Шакик, он сказал: нам передал Абу Хурайра: «Посланник Аллаха ﷺ остановился между Даджнаном и Усфаном. Многобожники сказали: «У этих людей есть молитва, которая для них дороже их отцов и сыновей, — это послеполуденная молитва (аль-аср). Соберите своё дело и обрушьтесь на них одним ударом». И Джибриль явился к Пророку ﷺ и велел ему разделить своих соратников на две группы: он помолился бы с одной из них, а другая группа стояла бы позади них, держа наготове свои средства защиты и оружие. Затем подошли бы остальные и помолились бы с ним один ракат, а затем эти взяли бы свои средства защиты и оружие, — так что у каждой группы получился бы по одному ракату, а у Посланника Аллаха ﷺ — два раката». Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб) со стороны передачи Абдуллы ибн Шакика от Абу Хурайры. И по этой теме передано от Абдуллы ибн Масуда, Зейда ибн Сабита, Ибн Аббаса, Джабира, Абу Аяша аз-Зуракы, Ибн Умара, Хузайфы, Абу Бакры и Сахля ибн Абу Хасмы. Абу Аяш аз-Зураки — его имя Зейд ибн ас-Самит.

Нам передал аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абу Шу‘айб Абу Муслим аль-Харрани, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Салама аль-Харрани, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Исхак от Асима ибн Умара ибн Катады, от его отца, от его деда Катады ибн ан-Ну‘мана, который сказал: Была среди нас одна семья, которую называли Бану Убайрик: Бишр, Бушайр и Мубашшир. Бушайр был лицемером (мунафиком), сочинял стихи, порочащие сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, а затем приписывал их какому-нибудь из арабов и говорил: «Такой-то сказал то-то и то-то». Когда сподвижники Посланника Аллаха ﷺ слышали эти стихи, они говорили: «Клянёмся Аллахом, эти стихи не мог сказать никто, кроме этого негодяя», — или как там сказал рассказчик, — и говорили: «Это сын Убайрика их сказал». Он сказал: они были семьёй, живущей в нужде и бедности, как в доисламские времена, так и в исламе. А люди в Медине питались в основном финиками и ячменём. Если у человека был достаток и прибывал торговый караван из Шама с белой пшеничной мукой, он покупал её и предназначал только для себя, а домочадцев кормил финиками и ячменём. Прибыл торговый караван из Шама, и мой дядя Рифа‘а ибн Зайд купил груз белой муки и положил его в свою верхнюю кладовую, где также находилось оружие, кольчуга и меч. На него было совершено нападение снизу дома: в кладовой сделали пролом, и были похищены еда и оружие. Когда наступило утро, мой дядя Рифа‘а пришёл ко мне и сказал: «Сын моего брата, на нас было совершено нападение этой ночью, в нашей кладовой сделали пролом и унесли нашу еду и наше оружие». Он сказал: мы стали расспрашивать по всему дому и выяснять, и нам сказали: «Мы видели, что Бану Убайрик разжигали огонь в эту ночь, и мы полагаем, что это было связано именно с вашей едой». Он сказал: пока мы расспрашивали по дому, Бану Убайрик сказали: «Клянёмся Аллахом, мы считаем, что виновник у вас — не кто иной, как Лабид ибн Сахль», — человек из нас, известный праведностью и приверженностью исламу. Когда Лабид услышал это, он вынул свой меч и сказал: «Это я — вор? Клянусь Аллахом, этот меч непременно коснётся вас, если вы не докажете это воровство!» Они сказали: «Отступись от этого, о человек, ты вовсе не виновник этого». Мы продолжали расспрашивать по дому, пока не перестали сомневаться, что виновники — это именно они. Тогда мой дядя сказал мне: «Сын моего брата, если бы ты пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом». Катада сказал: я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Одна семья из нас, грубая семья, намеренно напала на моего дядю Рифа‘у ибн Зайда, сделали пролом в его кладовой и забрали его оружие и еду. Пусть они вернут нам наше оружие, а еда нам не нужна». Пророк ﷺ сказал: «Я отдам об этом распоряжение». Когда Бану Убайрик услышали об этом, они пришли к одному человеку из своих, которого звали Усайр ибн Урва, и поговорили с ним об этом деле. Тогда собрались люди из этого дома и сказали: «О Посланник Аллаха, Катада ибн ан-Ну‘ман и его дядя намеренно напали на семью из нас, известную приверженностью исламу и праведностью, обвиняя их в воровстве без ясного доказательства и подтверждения». Катада сказал: я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и заговорил с ним, и он сказал: «Ты намеренно напал на семью, о которой говорят, что они привержены исламу и праведности, обвиняя их в воровстве без подтверждения и ясного доказательства». Он сказал: я вернулся и подумал, что лучше бы я расстался с частью своего имущества и не говорил об этом с Посланником Аллаха ﷺ. Ко мне пришёл мой дядя Рифа‘а и сказал: «Сын моего брата, что ты сделал?» Я рассказал ему то, что сказал мне Посланник Аллаха ﷺ, и он сказал: «У Аллаха ищем помощи». Прошло совсем немного времени, и был ниспослан Коран: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной, чтобы ты судил между людьми согласно тому, что показал тебе Аллах. Не будь же поборником изменников» [4:105] — то есть Бану Убайрик — «и проси у Аллаха прощения» [4:106] — то есть за то, что ты сказал Катаде — «ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» [4:23]. «И не препирайся за тех, кто предаёт самих себя. Поистине, Аллах не любит того, кто является изменником, грешником. Они скрываются от людей, но не скрываются от Аллаха, а Он с ними» [4:108] — и до слов — «Прощающий, Милосердный» [4:23], то есть: если бы они попросили у Аллаха прощения, Он простил бы их. «А кто совершит грех, тот совершает его только против самого себя» [4:111] — и до слов — «явный грех» [4:20] — это об их словах, сказанных Лабиду. «И если бы не милость Аллаха к тебе и Его милосердие» [4:113] — и до слов — «то Мы непременно даруем ему великую награду» [4:74]. Когда был ниспослан Коран, Посланник Аллаха ﷺ принёс оружие и вернул его Рифа‘е. Катада сказал: когда я принёс дяде оружие, — а он был стариком, который ослеп (или отупел от старости) ещё в доисламские времена, и я считал его ислам сомнительным, — то, когда я принёс ему оружие, он сказал: «Сын моего брата, оно на пути Аллаха!» И тогда я понял, что его ислам был искренним. Когда был ниспослан Коран, Бушайр присоединился к многобожникам и остановился у Суляфы бинт Са‘д ибн Сумайя. Тогда Аллах ниспослал: «А кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путём верующих, того Мы направим туда, куда он обратился, и введём его в Геенну, и как скверно это пристанище! Поистине, Аллах не простит того, что придаётся Ему в сотоварищи, но простит все остальные грехи, кому пожелает. А кто придаёт Аллаху сотоварищей, тот впал в далёкое заблуждение» [4:115]. Когда он остановился у Суляфы, Хассан ибн Сабит обрушил на неё несколько стихотворных строк. Тогда она взяла его пожитки, положила их себе на голову, вышла и бросила их в Абтахе, а затем сказала: «Ты преподнёс мне стихи Хассана? Ты не принёс мне ничего хорошего!» Это редкий (гариб) хадис, и мы не знаем никого, кто передал бы его с полной цепочкой, кроме Мухаммада ибн Саламы аль-Харрани. А Юнус ибн Букайр и другие передали этот хадис от Мухаммада ибн Исхака, от Асима ибн Умара ибн Катады, как мурсаль, не упоминая в нём «от его отца, от его деда». А Катада ибн ан-Ну‘ман — это брат Абу Са‘ида аль-Худри по матери, а Абу Са‘ид аль-Худри — это Са‘д ибн Малик ибн Синан.

Нам передал Халляд ибн Аслям, сказал: нам передал ан-Надр ибн Шумайль от Исраиля, от Сувайра ибн Абу Фахиты, от его отца, от Али ибн Абу Талиба, который сказал: «В Коране нет аята, более любимого мне, чем этот аят: «Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает всё остальное, кому пожелает»» [4:48]. Это хадис хороший, редкий (гариб). Абу Фахита — его имя Са‘ид ибн Аляка, а Сувайр носит прозвище Абу Джахм; он куфиец из числа последователей (табиин), слышал от Ибн Умара и Ибн аз-Зубайра. Ибн Мяхди немного порицал его.

Нам передали Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар и Абдуллах ибн Абу Зияд — смысл один, — они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Ибн Мухайсина, от Мухаммада ибн Кайса ибн Махрамы, от Абу Хурайры, который сказал: когда был ниспослан аят «Кто совершит зло, тому будет отплачено за него» [4:123], это оказалось тяжким для мусульман, и они пожаловались на это Пророку ﷺ. Он сказал: «Держитесь среднего пути и стремитесь к точности, и за всё, что постигает верующего, полагается искупление — даже за укол шипом, который его колет, и за несчастье, которое его настигает». Ибн Мухайсин — это Умар ибн Абд ар-Рахман ибн Мухайсин. Этот хадис хороший (хасан), редкий (гариб).

Нам передали Яхья ибн Муса и Абд ибн Хумайд, они сказали: нам передал Раух ибн Убада от Мусы ибн Убайды, который сказал: мне сообщил вольноотпущенник Ибн Сибаа, который сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Умар передавал от Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «Я был у Посланника Аллаха ﷺ, когда ему был ниспослан этот аят: «Тот, кто совершит зло, получит за него воздаяние, и не найдёт себе, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника» [4:123]». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абу Бакр, не прочесть ли мне тебе аят, ниспосланный мне?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он прочёл мне его. И я не могу сказать иначе, как то, что я ощутил тяжесть в своей спине и согнулся от неё. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что с тобой, о Абу Бакр?» Я сказал: «О Посланник Аллаха, за тебя мои отец и мать! Кто из нас не совершал зла, и разве все мы не будем наказаны за то, что совершили?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что касается тебя, о Абу Бакр, и верующих, то вам воздаётся за это в этом мире, так что вы встретите Аллаха, не имея грехов. А что касается остальных, то это собирается для них, чтобы им воздалось за это в День воскресения». Это редкий хадис (гариб), и в его цепочке передачи есть замечание. Муса ибн Убайда считается слабым передатчиком, его слабым назвали Яхья ибн Саид и Ахмад ибн Ханбаль, а вольноотпущенник Ибн Сибаа неизвестен (маджхуль). Этот хадис передан и другим путём от Абу Бакра, но и там нет достоверной цепочки передачи. И в этой главе есть хадис от Аиши.

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, он сказал: нам передал Абу Дауд, он сказал: нам передал Сулейман ибн Му‘аз от Симака, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Сауда испугалась, что Пророк ﷺ развелётся с ней, и сказала: «Не разводись со мной, оставь меня при себе, а мой день отдай Аише». Он так и сделал». И было ниспослано: «Не будет на них греха, если они помирятся между собой, а мир лучше. Всякое соглашение, к которому они придут, дозволено» [4:128]. Это хороший, достоверный, редкий (гариб) хадис.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказав: нам передал Абу Нуайм, сказав: нам передал Малик ибн Мигваль от Абу-с-Сафара, от аль-Бары, который сказал: «Последним ниспосланным аятом — или последним ниспосланным вообще — был: «Они просят у тебя решения. Скажи: «Аллах даёт вам решение о калале» [4: 176]»». Это хадис хороший, а имя Абу-с-Сафара — Са‘ид ибн Ахмад, и говорят также: ибн Юхмид.

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам передал Ахмад ибн Юнус, от Абу Бакра ибн Аййаша, от Абу Исхака, от аль-Бара, который сказал: «Пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, «Они просят у тебя решения. Скажи: Аллах даёт вам решение относительно калялы» [4:176]». Пророк ﷺ сказал ему: «Тебе достаточно летнего аята»».