HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры Аль-Маида

Хадис № 3047

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي المَعَاصِي فَنَهَتْهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا، فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ، فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ ﴿عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾» قَالَ: فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: «لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأْطُرُوهُمْ عَلَى الحَقِّ أَطْرًا» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ يَزِيدُ: «وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ لَا يَقُولُ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ» وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الوَضَّاحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ، " وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلٌ "
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج5 ص138
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص318
  • Зубайр Али Заи:слабый
«Когда сыны Израиля впали в грехи, их учёные запретили им это, но они не прекратили, тогда они стали сидеть с ними в их собраниях, есть с ними и пить с ними. Тогда Аллах сделал сердца одних из них твердыми по отношению к другим и проклял их, как сказано в словах Давуда и Исы, сына Марьям: «Это за то, что они ослушались и были преступниками»». Посланник Аллаха ﷺ, сидя и опершись, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, пока вы не заставите их следовать истине, я не перестану».
т. 5 с. 252

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
أَطْرًا
أطر (атра) — означает «сгибать» или «наклонять» кого-либо к правде, то есть мягко склонять его к правильному пути. В одном из редких рассказов о Нафтавэ говорится, что это слово связано с буквой ظ (за), как в слове ظأر (заар). От этого же корня происходит ظئр — кормящая коза. Слово построено с перестановкой звуков, где первая буква — хамза, а затем ظ. В описании пророка Адама говорится, что он был высоким, но Аллах согнул его, укоротил и уменьшил рост. Говорят: «أطرتُ الشيء» — я согнул вещь, и она согнулась. В хадисе Ибн Мас‘уда сказано: «Зияд ибн Адий повалил его на землю», то есть наклонил или положил. В другом хадисе Али говорится: «Я разделил её между своими жёнами», то есть расколол и разделил. Также говорят, что это выражение связано с делением, когда часть достаётся кому-то, и слово происходит от طار (тар), а не хамзы. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза говорится: «Усы подстригают, пока не появится اطار — край верхней губы, который отделяет волосы от губы». Всё, что окружает что-то, называется اطار — край, обрамление. В описании волос Али говорится, что у него был اطار — волосы, окружающие голову, а середина была лысой.