HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3047

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي المَعَاصِي فَنَهَتْهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا، فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ، فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ ﴿عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾» قَالَ: فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: «لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأْطُرُوهُمْ عَلَى الحَقِّ أَطْرًا» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ يَزِيدُ: «وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ لَا يَقُولُ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ» وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الوَضَّاحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ، «وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج5 ص138
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص318
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Нам передал Абдуллах ибн Абд-ар-Рахман, он сказал: нам сообщил Язид ибн Харун, он сказал: нам сообщил Шарик от Али ибн Бадимы, от Абу Убайды, от Абдуллаха ибн Масуда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда сыны Исраиля впали в грехи, их учёные запрещали им это, но они не прекращали. Тогда те стали сидеть с ними на их собраниях, есть и пить вместе с ними. И Аллах поразил сердца одних из них о других и проклял их — «устами Давуда и Исы, сына Марьям, — это за то, что они не подчинялись и преступали границы» [5:78]». Он сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ, который был облокотившимся, сел и сказал: «Нет, клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, пока вы не заставите их вернуться к истине принуждением». Абдуллах ибн Абд-ар-Рахман сказал: Язид сказал: «А Суфьян ас-Саури не говорил в нём «от Абдуллаха»». «Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис». И этот хадис передан также от Мухаммада ибн Муслима ибн Абу аль-Ваддаха, от Али ибн Бадимы, от Абу Убайды, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ подобным образом. А некоторые говорят: «от Абу Убайды, от Пророка ﷺ», как мурсаль.
т. 5 с. 252

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
أَطْرًا
(أَطَرَ — атара) В нём [в хадисе]: «...пока вы не возьмёте притеснителя за руки и не пригнёте его к истине решительно», то есть склоните его к ней. Из редкого, что рассказывают об этом со слов Нифтавайха: он сказал, что это слово пишется через «за» с точкой, из глагола «за'ара» (ظَأَرَ), — отсюда же слово «зи'р» (الظِّئْرُ) — кормилица; и он счёл это слово переставленным, поставив хамзу перед «за». Отсюда же в описании Адама, мир ему: «Он был очень высоким, и Аллах убавил от него», то есть согнул его и сделал короче, уменьшив его рост. Говорят: «атарту-ш-шай'а» (я согнул вещь), — и она «ин'атара» и «та'аттара», то есть согнулась. И в хадисе Ибн Мас'уда: «К нему пришёл Зияд ибн Ади и пригнул его к земле», то есть склонил его; передаётся также «ваттада-ху» (придавил его к земле) — об этом будет сказано далее. И в хадисе Али: «И я разделил её между своими жёнами», то есть разорвал её на части и поделил между ними. Говорят также, что это от выражения «выпало ему при разделе то-то», то есть выпало ему в долю, — и в этом случае слово относится к корню с «та», а не с хамзой. И в хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза: «Усы подрезаются, пока не покажется إِطَار (итар)», — имеется в виду край верхней губы, отделяющий место роста волос от губы; и всё, что окружает что-либо, называется для него «итар» (ободок). Отсюда же описание волос Али: «У него был лишь итар», то есть волосы, окружавшие его голову, а середина была лысой.