HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры Аль-Хиджр

Хадис № 3127

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الطَّيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اتَّقُوا فِرَاسَةَ المُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ»، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ [الحجر: ٧٥]: " هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ [الحجر: ٧٥] قَالَ: لِلْمُتَفَرِّسِينَ "
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج5 ص200
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص332
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: нам передал Ахмад ибн Абу ат-Тайиб, он сказал: нам передал Мусаб ибн Саллям от Амра ибн Кайса от Атыййи от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь проницательности верующего, ибо он смотрит светом Аллаха». Затем он прочитал: «Поистине, в этом — знамения для проницательных наблюдателей» [15:75]. Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только по этой цепочке передачи. Передано также от некоторых учёных в толковании этого аята: «Поистине, в этом — знамения для проницательных наблюдателей» — он сказал: «для проницательных»
т. 5 с. 298

Цепочка передатчиков

فِرَاسَةَ
فَرَسَ (фараса) — проницательность, интуиция верующего. В хадисах говорится: «Бойтесь проницательности верующего, ибо он смотрит светом Аллаха». Это выражение имеет два значения. Первое — то, что явствует из смысла хадиса: Аллах внушает своим близким особое знание о состоянии людей, проявляющееся в чудесах, правильных догадках и предчувствиях. Второе — это навык, приобретаемый через наблюдение, опыт, характер и нравы, с помощью которого можно распознавать состояние людей. Для этого существуют как древние, так и современные классификации. В одном из хадисов сказано: «Самые проницательные из людей — трое», то есть самые правдивые в своей проницательности. В другом хадисе рассказывается, как однажды человек, знакомый с лошадьми, сказал другому: «Я знаю лошадей лучше тебя», на что тот ответил: «А я проницательнее в людях» — то есть я лучше вижу и понимаю их. Человек, проницательный в деле, — это тот, кто обладает знанием и проницательностью. Также в хадисах встречается выражение «Учите детей науке и проницательности»; здесь слово الفراسة (аль-фараса) с открытым фатхой на фа означает верховую езду и бег лошадей, то есть конное мастерство. В хадисе Умара говорится, что он не одобрял использование лошади в жертвоприношениях, а в другой передаче — запрещал ломать шею животному до того, как оно остынет. В другом хадисе говорится, что Пророк приказал своему глашатаю не «нанкаать» и не «фарисать» — эти слова связаны с поведением льва, и подобное выражение приписывается также Умару ибн Абд аль-Азизу. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится, что Аллах пошлёт на них «ан-нагф» (наводнение), и они станут «фарса» — то есть убитыми; единственное число — фарис, от слова фараса, означающего волка, который нападает и убивает овцу. В хадисе Кейлы упоминается, что девушка стала «фарсат» — то есть у неё появился горб из-за ветра пустыни. Также фарса — это рана на шее, которая вызывает её опухание и удар. В хадисе ад-Даххака рассказывается о мужчине, который дал клятву и развёлся с женой, и сказано, что они были как «фарсай рихан» — то есть два залога, которые соревнуются, кто наступит первым. Это связано с периодом ожидания (идда) и сроком развода. В другом хадисе упоминается, что человек жаловался на страну Фарс (Персию). Также слово фарса может означать известную боль в ногах, а правильное произношение — с открытым фа.