«Я родился в год Слона вместе с Посланником Аллаха ﷺ». Усман ибн Аффан спросил Куфата ибн Ашйама, брата Бану Я’мар ибн Лейт: «Ты старше или Посланник Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ старше меня, а я родился раньше него». Он добавил: «Я видел, что хобот слона был зелёным и увядшим». Это достоверный и необычный хадис, известный нам только от Мухаммада ибн Исхака.
ولا يأتل أَيْ لَا يَحْلِفُ مِنَ الْأَلِيَّةِ وَهِيَ الْقَسَمُ أولو الفضل منكم أَيْ فِي الدِّينِ وَهُوَ أَبُو بَكْرٍ وَالسَّعَةِ يعني في المال أن يؤتوا أَلَّا يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سبيل الله صِفَاتٌ لِمَوْصُوفِ وَاحِدٍ وَهُوَ مِسْطَحٌ لِأَنَّهُ كَانَ مسكينا مهاجرا بدريا وليعفوا وليصفحوا أَيْ عَنْ خَوْضِ مِسْطَحٍ فِي أَمْرِ عَائِشَةَ ألا تحبون خطاب لأبي بكر أن يغفر الله لكم عَلَى عَفْوِكُمْ وَصَفْحِكُمْ وَإِحْسَانِكُمْ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إليكم والله غفور رحيم فَتَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِهِ تَعَالَى (قَالَ أَبُو بَكْرٍ) أَيْ لما قرأ عليه النبي هَذِهِ الْآيَةَ (وَعَادَ) أَيْ أَبُو بَكْرٍ (لَهُ) أَيْ لِمِسْطَحٍ (بِمَا كَانَ يَصْنَعُ) أَيْ إِلَى مِسْطَحٍ مِنَ الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُخْتَصَرًا (وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ إِلَخْ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ
[٣١٨١] قَوْلُهُ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ) بْنِ محمد بن عمرو بن حَزْمٍ الْأَنْصَارِيِّ قَوْلُهُ (لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي) أَيِ الْآيَاتُ الدَّالَّةُ عَلَى بَرَاءَتِهَا شَبَّهَتْهَا بِالْعُذْرِ الَّذِي يُبَرِّئُ الْمَعْذُورَ مِنَ الْجُرْمِ (قَامَ رَسُولُ اللَّهِ) أَيْ خَطِيبًا (فَذَكَرَ ذَلِكَ) أَيْ عُذْرِي (وَتَلَا القرآن) تعني قوله تعالى إن الذين جاؤوا بالإفك إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ (فَلَمَّا نَزَلَ) أَيْ رَسُولُ الله مِنَ الْمِنْبَرِ (أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ) أَيْ بِحَدِّهِمَا أَوْ بِإِحْضَارِهِمَا وَهُمَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ (وَامْرَأَةٍ) بِالْجَرِّ عَطْفٌ عَلَى رَجُلَيْنِ وَهِيَ حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ (فَضُرِبُوا) مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ (حَدَّهُمْ) أَيْ حَدَّ الْقَاذِفِينَ هُوَ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ أَيْ فحدوا حدهم
Выражение «ولا يأتل» означает, что он не клянётся ложной клятвой (الأليّة), то есть не прибегает к клятве. «أولو الفضل منكم» — это те, кто обладает достоинством среди вас, то есть в религии, и это относится к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах). «والسعة» означает в материальном отношении, то есть чтобы они не давали (не выделяли) средства тем, кто близок, бедным и мигрантам на пути Аллаха. Эти качества относятся к одному лицу — Мистаху, поскольку он был бедным, мигрантом и участником битвы при Бадре. «وليعفوا وليصفحوا» означает, чтобы они проявляли прощение и снисходительность, то есть не вмешивались в дело Мистаха относительно Аиши. Это обращение к Абу Бакру с просьбой, чтобы Аллах простил вас за ваше прощение, снисходительность и доброту к тем, кто поступал с вами плохо, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный. Поэтому подражайте Его нравам (تعالى). Когда Абу Бакр прочитал эту аяту Пророку ﷺ, он вернулся к Мистаху из-за того, что он делал, то есть продолжал помогать ему материально.
Утверждение «هذا حديث حسن صحيح غريب» означает, что этот хадис является хорошим, достоверным и редким. Его приводили Ахмад и аль-Бухари в виде муаллака, а Муслим — в сокращённом виде. Также его передавали Юнус ибн Язид, Ма'мар и другие от аз-Зухри от Урвы ибн аз-Зубайра и др. Этот хадис приводят Ахмад, аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
В словах «عن عبد الله بن أبي بكر» — речь идёт о сыне Мухаммада ибн Амра ибн Хазма ан-Ансари. Когда была ниспослана аят, свидетельствующая о её невиновности, её сравнили с оправдывающим оправданного от преступления оправданием (عذر). Пророк ﷺ встал и выступил с проповедью, упомянув это оправдание, и зачитал Коран, то есть аят: «Воистину, те, кто принёс клевету» до конца аята. Когда Пророк ﷺ сошёл с минбара, он приказал привести двух мужчин, то есть наказать их или привести к нему, и это были Хассан ибн Табит и Мистах ибн Утасса, а также женщину, которая была в родительном падеже и относится к двум мужчинам — Хамна бинт Джахш. Их наказали, где «حدهم» — это наказание клеветников, и это является абсолютным дополнением, то есть они подверглись наказанию.